LINH VŨ WORKS

Phân loại phim

2011-01-25T15:45:00.001-08:00

Phân loại theo tuổi

Tại Mỹ, Hiệp hội Điện ảnh Mỹ phân loại phim theo tuổi tác với năm cấp: Phim dành cho đại chúng, không có hoặc có cảnh yêu đương, khỏa thân, bạo lực, nghiện hút (loại G), Phim trẻ em được xem nhưng phải có cha mẹ đi theo (loại PG), Trẻ em dưới 15 tuổi không được xem (Joại PG 13), Chỉ dành cho thiếu niên từ 13 đến 17 tuổi nhưng phải có cha mẹ đi theo (loại R) loại này đã bắt đầu xuất hiện cảnh yêu đương, bạo lực, Phim cấm trẻ em dưới 17 tuổi (loại NC 17). Các nước Anh, Pháp, Canada cũng phân loại: phim theo tuổi như Mỹ nhưng độ tuổi có hơi khác. Thí dụ ở Anh có các loại U (như loại G của Mỹ, PG, l2,15,18. Canada có G, PG, 14, 18 và R, A (dành riêng cho người lớn). Pháp có 12, 16 và TP (dành riêng cho người lớn). Singapore phân loại phim thành bốn cấp: G, PG (như ở Mỹ), NC 16 là phim cấm trẻ em dưới 16 tuổi và R(A) là phim nghệ thuật chỉ có người đủ 21 tuổi mới được xem.

Kiểm duyệt kịch bản trước

Tại đất nước Hồi giáo lran, quy đinh về phân loại (và kiểm duyệt phim khá nghiêm, gồm các bước sau: (1). Kiểm duyệt kịch bản, (2) Kiểm duyệt danhsách của đạo diễn và tổ làm phim, (3) Kiểm duyệt phim đang quay xem nên cắt bỏ đoạn nào - hay cấm chiếu, (4) Phân loại phim theo các cấp độ A, B, C trước khi công chiếu. Cách phân loại phim của lran không giống các nước Âu Mỹ. Loại A là phim được quảng cáo tuyên truyền và trình chiếu rộng rãi vào thời gian tốt nhất. Loại B là loại bình thường và loại C là phim bị cấm quảng cáo, hạn chế chiếu tại rạp.

Sự Khác Biệt Giữa Vương Cung Thánh Đường, Nhà Thờ Chánh Toà & Đền Thờ

2010-11-16T15:03:00.001-08:00

Thế nào là sự khác biệt giữa Basilica, Cathedral và Shrine?

Linh Mục William P. Saunders trong cuốn sách của ngài có nhan đề "Những Câu Trả Lời Thẳng Thắng" (Straight Answers), vốn tóm lược lại tất cả những bài viết mà ngài đã viết ra và cho đăng trên tờ báo Công Giáo The Arlington Catholic Herald của Giáo Phận Arlington, thuộc tiểu bang Virginia, đã giải thích về sự khác biệt giữa Basilica, Cathedral, và Shrine như thế này:

Xét về mặt ngữ nghĩa tiếng Việt thì:

Basilica có nghĩa là Vương Cung Thánh Đường; Cathedral có nghĩa là Nhà Thờ Lớn hay Nhà Thờ Chánh Tòa; còn Shrine thì có nghĩa là Đền hay Đền Thờ.

Các chữ Basilica, Cathedral và Shrine là những chữ khác biệt với nhau về mặt ngữ nghĩa, thế nhưng không hoàn toàn loại trừ nhau.

Lấy ví dụ, một Vương Cung Thánh Đường có thể là một Đền Thờ; và một Nhà Thờ Chánh Tòa cũng có thể là một Vương Cung Thánh Đường. Một sự mô tả rõ ràng và đúng đắn về từng chữ trên sẽ giúp ích cho chúng ta hiểu rõ hơn về ý nghĩa chính xác của từng chữ một.

1. Basilica (Vương Cung Thánh Đường):

St. Peter's Basilica, Vatican City, Rome.

Cấu trúc của Vương Cung Thánh Đường đã được những người La Mã xưa thiết kế để trở thành những hội đường hay pháp đình vĩ đại, vốn được tọa lạc tại một nơi công cộng hay tại các quãng trường công cộng.

Nói một cách chính xác hơn, Vương Cung Thánh Đường có hình dạng giống như một hình bình hành (parallelogram) với bề ngang của tòa nhà không lớn hơn phân nửa hoặc không nhỏ hơn 1/3 của bề dài.

Basilica of Our Lady of Licheń, Poland

Tại một đầu cuối bên này chính là cổng vào với một mái cổng (portico), và tại đầu cuối bên kia chính là hậu cung hay phần sau Cung Thánh (apse). Có một gian/điện chính ở giữa, cùng với hai hay thậm chí là ba gian nữa ở hai bên phía với các hàng cột to lớn phân cách các gian. Bởi vì trần của gian chính cao hơn trần của hai gian nằm ở phía hai bên, do đó một khoảng tường có một hàng cửa sổ dọc theo được thêm vào trên đỉnh của các cột, nhằm cho phép ánh sáng có thể chiếu vào Vương Cung Thánh Đường.

Cathedral ground plan. The shaded area is the transept; darker shading represents the crossing.

Floor plan of the Basilica of Maxentius and Constantine.

Có rất nhiều ví dụ về những Vương Cung Thánh Đường xưa cổ hiện vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, đặc biệt là tại Ý. Do thế, chữ Basilica thường được rất nhiều người Ý quen dùng đến là vì vậy.

Khi Giáo Hội được cho phép có thêm "các nhà thờ" (churches) sau khi Đạo Kitô Giáo được chính thức hợp pháp hóa, thì cấu trúc theo dạng Vương Cung Thánh Đường dễ dàng được thích ứng ngay. Thật sự, rất nhiều các basilicas công cộng cổ xưa hay các basilica đền thờ ngoại giáo được hoán chuyễn thành các nhà thờ, và giảng tòa hay ngai tòa của vị Giám Mục (cathedra) được đặt tại phần Cung Thánh được vây quanh bởi các hàng ghế dành cho giới tu sĩ.

Phía trước giảng tòa hay ngai tòa của vị Giám Mục chính là bàn thờ, với một mái vòm (canopy) hay một màn treo (baldachino) nằm ở phía trên bàn thờ. Gần bàn thờ chính là bục giảng. Bởi vì kích thước rộng lớn của Vương Cung Thánh Đường, cho nên Phép Thánh Thể được trang trọng tại một nhà nguyện bên hông, hay thậm chí tại một tủ đựng Bánh Thánh lững gần phía bàn thờ. Cộng đoàn giáo dân tụ tập tại gian chính, tức gian/điện giữa của giáo đường.

Những Vương Cung Thánh Đường của Giáo Hội thường có một sân trước (forecourt) được bao quanh bởi một dãy cột; sân trước có một cái giếng là nơi mà giáo dân có thể rửa tay và môi miệng trước khi bước vào tham dự Thánh Lễ. Những điều chỉnh sau này phải được bám chặt vào kiểu thiết kế của La Mã như việc thêm vào những cánh ngang, hay cung thờ bên của giáo đường, trong suốt các thời đại thuộc về kiểu kiến trúc của La Mã (tức kiểu kiến trúc với những vòm tròn, tường dày, vân vân... - NV) và và lối kiến trúc Gôthíc (tức trên vòm có đầu nhọn - NV).

Về sau này từ "basilica" được sử dụng để nhận dạng ra các ngôi giáo đường cổ xưa, có tính lịch sử lâu đời, và có tầm quan trọng lớn về mặt tâm linh. Thường, những ngôi giáo đường này được xây dựng theo kiểu của Vương Cung Thánh Đường, thế nhưng các tiêu chuẩn chính vẫn là những ngôi giáo đường này chính là những nơi có tính lịch sử và tầm quan trọng về mặt đạo đức linh thiêng. Đức Thánh Cha chính thức chỉ định đích danh ra giáo đường hay nhà thờ nào chính là Vương Cung Thánh Đường.

Do đó, khi có ai đó đề cập đến Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô tại Rôma, thì danh xưng "Vương Cung Thánh Đường" là nhằm ám chỉ đến tính lịch sử và tầm quan trọng về mặt tâm linh, hay mặt đạo đức linh thiêng của chính ngôi giáo đường đó, và vinh dự đó chỉ được Đức Thánh Cha ban xuống mà thôi.

Xét về mặt truyền thống, thì trong một Vương Cung Thánh Đường, có một conopoeum (tức cái trông giống như một cái dù lớn) được làm bằng các vòng tơ màu đỏ và màu vàng xen kẻ nhau, tức những màu biểu trưng cho uy quyền của Đức Thánh Cha, và trên đó có một cây Thánh Giá; cái conopoeum này trước kia vẫn thường được dùng để che cho vị Giáo Trưởng. Những vật dụng truyền thống có trong Vương Cung Thánh Đường gồm có clochetta (tức một kiểu khí cụ âm nhạc gồm có một cái chuông, một tay cầm, và một biểu hiệu (insignia) của Vương Cung Thánh Đường đó, vốn được dùng trong những lần rước kiệu); và cái cappa magna (tức một cái áo choàng tím được các Cha của Vương Cung Thánh Đường mặc vào trong lúc cử hành các nghi thức Phụng Vụ).

Sau cùng, mỗi một Vương Cung Thánh Đường có một "cửa Thánh" (Holy door) vốn chỉ được mở ra trong suốt một khoảng thời gian hành hương đặc biệt được công bố bởi Đức Thánh Cha mà thôi.

Lấy ví dụ, vào Năm Thánh 2000 vừa qua, "cửa Thánh" của Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô được mở ra (cũng như các "cửa Thánh" của tất cả các Vương Cung Thánh Đường khác trên khắp cả thế giới). Ơn toàn xá cũng được ban cho những khách hành hương nào đến viếng thăm các Vương Cung Thánh Đường đó, một khi họ đã thỏa mãn được những điều kiện đòi hỏi khác để lãnh nhận được ơn toàn xá.

Xét về mặt truyền thống, có một sự khác biệt giữa một Đại Vương Cung Thánh Đường (major Basilica) và một tiểu Vương Cung Thánh Đường (minor Basilica).

Bảy Đại Vương Cung Thánh Đường đều có mặt ở Rôma. Đó là: Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô ở Vaticăn (Basilica of St. Peter); Vương Cung Thánh Đường Thánh Gioan Laterano (St. John Lateran); Vương Cung Thánh Đường Đức Bà Chính (St. Mary Major); Vương Cung Thánh Đường Thánh Phaolô Bên Ngoài các Thành (St. Paul Outside the Walls); Vương Cung Thánh Đường Thánh Lawrence; Vương Cung Thánh Đường Thánh Sebastian; và Vương Cung Thánh Đường Thánh Giá ở Giêrusalem.

Xét về mặt kỹ thuật mà nói, bốn Vương Cung Thánh Đường được liệt kê đầu tiên được gọi là "các Đại Vương Cung Thánh Đường Chính Thức" (primary major Basilicas). Bảy Đại Vương Cung Thánh Đường này vẫn còn là những ngôi thánh đường có tầm quan trọng rất lớn về mặt đức tin cho các khách hành hương khi họ có dịp đến thăm viếng Rôma.

Một tiểu Vương Cung Thánh Đường chính là bất kỳ ngôi giáo đường quan trọng nào khác hiện có ở Rôma hay tại khắp nơi trên thế giới vốn được chính thức nhận được danh xưng "Vương Cung Thánh Đường" do chính Đức Thánh Cha ban ra.

Một ví dụ về một tiểu Vương Cung Thánh Đường chính là Vương Cung Thánh Đường của Đền Thờ Đức Mẹ Vô Nhiễm Quốc Gia (Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception) ở tại Washington, D.C. hay Vương Cung Thánh Đường Trái Tim Cực Thánh Chúa (Basilica of Sacred Heart) ở thành phố Hanover thuộc tiểu bang Pennsylvania; hoặc Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ Về Trời (Basilica of the Assupmption) thuộc Tổng Giáo Phận Baltimore ở Maryland - đây cũng là Vương Cung Thánh Đường đầu tiên hết của Đạo Công Giáo ở Hoa Kỳ.

2. Cathedral (Nhà Thờ Chánh Tòa):

Một Nhà Thờ Chánh Tòa, hay Nhà Thớ Lớn chính là nhà thờ chính thức của một giáo phận, và tự bản thân nó cũng còn là một nhà thờ của một xứ đạo nào đó. Xét về mặt kỷ thuật mà nói, vị Giám Mục địa phận chính là Cha Sở của giáo xứ Nhà Thờ Chánh Tòa, và vị Giám Mục đó bổ nhiệm một vị Rector (tức Cha Sở) để chăm sóc về mặt tâm linh và các vấn đề có liên quan đến trần tục.

Chữ Cathedral xuất phát từ tiếng La Tinh là cathedra. Cathedra nghĩa là chổ ngồi, tượng trưng cho vị thế và uy quyền của vị Giám Mục, và là nơi mà vị Giám Mục cư ngụ trong khu vực thuộc quyền cai quản của ngài. Chổ ngồi của vị Giám Mục được tọa lạc ngay bên trong Nhà Thờ Chánh Tòa gần bên cạnh bàn thờ, thường ở phía cung Thánh. Nếu không có huy hiệu của vị Giám Mục và chổ ngồi hay ghế ngồi của vị Giám Mục địa phương bên trong, thì đó không phải là Nhà Thờ Chánh Tòa.

Cathedral of St. John Lateran

Nhà Thờ Chánh Tòa cũng có thể là một Vương Cung Thánh Đường. Lấy ví dụ, Nhà Thờ Chánh Tòa Thánh Phêrô và Phaolô (Cathedral Basilica of Saints. Peter and Paul Catheral) ở Tổng Giáo Phận Philadelphia, thuộc tiểu bang Pennsylvania cũng chính là một Vương Cung Thánh Đường.

Hay ở Việt Nam, Nhà Thờ Chánh Tòa Đức Bà ở Sài Gòn cũng chính là một tiểu Vương Cung Thánh Đường.

3. Shrine (Đền / Đền Thờ):

Shrine of St. Jude

Một Đền Thờ chính là một nhà thờ, một giáo đường hay một nơi linh thiêng vốn có bảo tồn một thánh tích, giống như Đền Thờ Thánh Jude (Shrine of St. Jude) ở Tổng Giáo Phận Baltimore; hay là nơi có sự xuất hiện, hay sự hiện ra đã thật sự xảy ra, giống như Đền Thờ Đức Mẹ Knock (Shrine of Our Lady of Knock) ở Ái Nhĩ Lan; hay Đền Thờ Đức Mẹ Guadalupe (Shrine of Our Lady of Guadalupe) ở Thành Phố Mêhicô; hoặc là một nơi lịch sử vốn có một sự kiện liên quan đến đức tin được xảy ra, giống như Đền Thờ Đức Mẹ của các Thánh Tử Đạo (Shrine of the Our Lady of the Martyrs) ở thành phố Auriesville tại New York - là nơi mà những vị truyền giáo Dòng Tên thời sơ khởi đã tử vì đạo.

Shrine of Our Lady of Knock

Một Đền Thờ cũng có thể là một nơi được chỉ định ra để cổ võ về một tín ngưỡng hay một sự sùng kính nào đó.

Chẳng hạn như, Vương Cung Thánh Đường của Đền Thờ Đức Mẹ Vô Nhiễm Quốc Gia (Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception) ở tại Washington, D.C. được xây dựng nên là để nhằm cổ võ sự tôn sùng về Đức Mẹ Vô Nhiễm ở Hoa Kỳ, vì Đức Mẹ chính là vị Thánh Bổn Mạng của Hoa Kỳ dưới danh hiệu Vô Nhiễm Nguyên Tội; hay Đền Thờ Phép Thánh Thể (Shrine of the Most Blessed Sacrament) ở thành phố Hanceville, thuộc tiểu bang Alabama do Mẹ Angelica thành lập nên chẳng hạn, để dành sự tôn kính về Phép Thánh Thể.

Các Đền Thờ được vị Giám Mục địa phương quy định nên, và các Đền Thờ Quốc Gia thì được chỉ định bởi cả Hội Đồng Giám Mục của quốc gia đó.

Nói tóm lại, Vương Cung Thánh Đường của Đền Thờ Quốc Gia của Đức Mẹ Về Trời (Basilica of the National Shrine of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, hay được viết tắt là Basilica of the Assumption) ở Tổng Giáo Phận Baltimore thuộc tiểu bang Maryland (là nơi có conopoeum - như được trình bày ở trên - NV) không chỉ là một Vương Cung Thánh Đường và một Đền Thờ, mà cũng còn là một Nhà Thờ Chánh Tòa khác nữa của Tổng Giáo Phận Baltimore.

Basilica of the Assumption

Do đó, một nhà thờ hay một ngôi giáo đường cũng có thể đồng thời là một Vương Cung Thánh Đường, là một Nhà Thờ Chánh Tòa, và là một Đền Thờ.

Anthony Lê

Cảnh sát Mỹ

2010-10-12T03:24:00.000-07:00

Song tren dat My » Cảnh sát Mỹ

Chính quyền địa phương Mỹ cấp thành phố được tổ chức như những pháp nhân độc lập về tài chánh - như những công ty, có lời có lỗ có cổ phần bán cho công chúng, và có lúc cũng… phá sản!

Cảnh sát của thành phố là công nhân của thành phố, bảo vệ luật hiện hành và ăn lương của thành phố, và đặc biệt thành phố chịu trách nhiệm nhân viên công lực của mình trươc pháp luật của bang và của liên bang. Mặc dầu có trợ cấp của bang và liên bang, thành phố nghèo có cs (cảnh sát) nghèo, thành phố giàu có cs giàu. Thành phố tuyển nhân viên cs như tuyển bất cứ nhân viên nào khác, dựa trên khả năng nghề nghiệp. Thường thì là cựu quân nhân hay học sinh tốt nghiệp trường cảnh sát ở các địa phương gọi là hoc viện cảnh sát (police accademies). Huấn luyện tại chổ theo quy tắc gắt gao, và thủ tục phải theo khi hành sự phải đuợc tuân theo triệt để. Có nghĩa là làm gì cũng “theo bài bản” không thể tùy hứng, tùy tình cảm. Làm ra ngoài sẽ bị nghiêm phạt, nội bộ như lương bổng hay ngạch trật, hay ra pháp luật như bất cứ ai.
Như đã nói trong post trước, cs có lương cao - vì chuyên môn tay nghề cao* - và nhiều quyền lợi và hưu bổng bảo đảm và hậu, nên không bị cám dỗ của tham nhũng, và cẩn thận làm sao cho giữ được không mất việc. Lý do mất việc dễ nhất là bị… dân thưa.
Khi bị dân thưa thì thành phố, như người chủ của cs, sẽ phải tốn chi phí ra tòa và nếu thua sẽ phải bồi thường bằng tiền của công quỹ thành phố - là tiền thuế của dân! Cho nên chính quyền thành phố phải cố gắng kiểm soát cs của mình nếu không thì sẽ… mất chính quyền.

Đến đây xin đề cập đến cs trên phim ảnh Mỹ được đem chiếu trên cùng khắp thế giới để bạn dễ liên tưỡng. Bạn thấy có cảnh sát (police), có FBI, có sheriff v.v… chắc bạn có thắc mắc đôi chút: khác nhau như thế nào. Sau đây xin thưa một cách đại khái nhưng để bạn có khái niệm rộng (overview) nếu muốn chi tiết hơn xin vào từng tên gọi trong wikipedia cũngđược.

Mỹ có chính quyền (và luật) liên bang, chính quyền (và luật) tiểu bang, sau cùng là chính quyền quận và thành phố, cũng có luật riêng. Thế thì, mỗi luật có cơ quan chấp hành luật đó, đo đó có cơ quan công lực riêng. Các cơ quan này gọi là law enforcement agency (ies). Tiếng Việt không có từ nào tương xứng, chỉ có chấp hành là gần nhất nhưng chỉ là một khía thụ động như thi hành, còn khía “áp đặt” luật thì không có. Vậy xin dùng động từ “chấp hành” để nói “thi hành và áp đặt luật”, law enforcement. Liên bang và tiểu bang có bộ luật hình sự (penal codes), cac chính quyền khác thì luật về nhà đất và thuế là chính, ngoài vài luật lặt vặt về hành chính, giao thông v.v… Quốc gia thì có luật hiến pháp, là chỉ nam tuyệt đối cho các luật khác. Đây mình nói chung về luật hình sự.

Liên bang có những cơ quan mà cac bạn thường nghe thấy trên truyền thông hay phim ảnh.

FBI: là cảnh sát liên bang, thuộc bộ nội vụ (bộ công an - Department of Justice) FBI chỉ tham gia khi có vụ vi phạm luật liên bang, trên phi cơ hay ghe tàu và nhà băng, những tội hình sự đã được nâng lên cấp luật liên bang - vì nghiêm trọng - như một số tội về ma túy, tội bắt cóc (xin xem vụ bắt cóc Lindberg), nay có thêm tội “khủng bố”, tội có tính cách kỳ thị và vi phạm nhân quyền (nay được gọi là hate crimes), và những vi phạm xuyên qua phạm vi tiểu bang, như cướp chạy qua tiểu bang khac.

US marshall: cái này nhiều người ở Mỹ còn không rõ, kể cả và nhất là phe ta kiều bào Việt. Hẵn các bạn có xem phim The fugitive, hồi truơc 1975 truyền hình quân đội Mỹ hằng tuần cũng có mang chiếu lọat show tivi nổi tiếng này. Trong phim, người săn bắt tài tử chánh là một tội phạm liên bang đang đào thoát, là một US marshall chứ không phải nhân viên FBI. Đó là vì US marshall là cơ quan công lực của tòa án liên bang. Khac nhau cái gì, bạn hỏi?
Khi chưa bắt dược một nghi can thì vụ vi phạm do FBI, như từ trong tên gọi, điều tra và truy bắt. Một khi đã bị kết tội rồi - là tội nhân - thì là do US Marshall Office quản lý, nếu trốn chạy là US marshall truy bắt*.

Các cơ quan chấp hành luật liên bang khác là cảnh sát di trú và hải quan(I.C.E. immigration and custom enforcement), Secret Service, chỉ điều tra truy lùng tội làm bạc giả và những gì liên quan đến tiền tệ. Vâng, Secret Service nghe như “mật vụ” nhưng nhiệm vụ chính chỉ là bảo vệ yếu nhân và bảo vệ đồng đô la, và không “mật” hay mờ ám gì cả. Ngoài ra sở thuế IRS và Bưu điện cũng có cảnh sát (tầm liên bang) riêng - tội có liên quan đến phương tiện là bưu điện là thuộc hình luật liên bang, dễ hiểu vì nó xuyên qua nhiều địa phận.

Đó là cảnh sát quôc gia (national police), có quyền trên khăp lãnh thổ. Các ngành cảnh sát khác là diện địa (territorial), là cảnh sát bang, quận và thành phố.

Cảnh sát bang - state polices - ở mỗi bang có tên gọi khác nhau cho có vẽ đặc trưng nhưng giống nhau về quyền hạn và nhiệm vụ. Thí dụ cảnh sát bang California gọi là California Highway Patrol*3, Texas thi gọi là Texas Rangers, Georgia thi gọi là GBI - Georgia Bureau of investigation. Và các bang cũng như liên bang cũng có cãnh sát của tòa là marshalls - chỉ làm nhiệm vụ tòa giao phó.

Quận không có police mà gọi là sheriff. Ông cò quận là ông sheriff, bầu như bầu dân cử khác, và nhân viên cảnh sát gọi là sheriff deputy (ies). To deputize là giao phó nhiệm vụ. Police dùng chỉ cảnh sát của thành phố. Nếu cac bạn du lịch Mỹ, sẽ có lúc lái xe ra những nơi mà không thấy police mà chỉ thấy xe để tên “Sheriff”. Đó là vì nhưng vùng đất đó không thuộc lãnh thổ thành phố nào, mà còn là đất “hoang” của quận, chưa có ai đến định cư khai thác, và incorporate - nghe như corporation (công ty) phải không? Đúng vậy, thành phố là một công ty*4.

Cảnh sát diện địa chấp hành luật tiểu bang, và các luật nhỏ của các nhà nước nhỏ cấp quận (counties) hay thành phố (cities). Thí dụ police thành phố sẽ bắt ăn mày hay không là do luật của thành phố, phạt vứt rác v.v… và bắt kẻ giết người (giết người không phải là tội liên bang). Khi có vi phạm tội liên bang, nhất là cướp nhà băng (ở Nam Cali số cướp nhà băng cao hơn số ngày trong một năm, cac bạn có tin không?) thì FBI sẽ chấp hành, mặc dù police thành phố sẽ là người đến truớc (first responders).

Cac cơ quan law enforcement này làm việc có hiệp đồng và trao đổi thông tin, và tất cả đều do bộ nội vụ kiểm sát cho dù không trả lương hay chỉ huy.

Đó là sơ qua những điều người công dân hiểu biết về cơ quan law enforcement. Ngừoi công dân Mỹ cũng như nuơc nào khac sống phải theo vô số luật lệ lớn nhỏ, nhưng hiểu và nhớ những điều luật căn bản của hiến pháp, bảo đãm tự do cá nhân, nên yên chí là luật địa phương cũng không thể nào trái luật hiến pháp được, do đó rất an tâm sinh sống làm ăn. Họ không cho cảnh sát là để “trị” dân, thường soi mói cảnh sát là đằng khác. Hể “xớ rớ” là kiện và kiện lên “tòa áo đỏ” là tòa liên bang hay tối cao pháp viện nếu cần. Họ xem cảnh sát như một công cụ trật tự là chính, bực mình khi bị khó khăn vì những luật nhỏ nhặt như luật đi dường đèn xanh đèn đỏ, nhưng rất nhạy gọi cảnh sát khi cần gì chút xíu, chỉ cần bấm ba con số 911 là đòi hỏi phải có cs đến ngay (5 đến 10 phút), lâu quá sẽ ra tòa thị chính phàn nàn. Họ không đồng nghĩa cảnh sát với “nhà nuớc” như ở các nước cảnh sát trị. Họ có ghét cảnh sát chăng, vẫn cứ “yêu” nhà nuoc được vì nhà nuoc có nhiều cơ quan khác, và nhất là tòa, có thể bênh vực họ và “đì” cảnh sát. Và nhà nước, chính quyền do họ quyết định và kiểm sát.

Còn tiếp chút nữa, sẽ chen vào vài chuyện mùa lễ hội.

Phụ chú:

* và nguy hiểm nghề nghiệp cao. Vừa rồi - 11/28/2009 - có 4 người cảnh sát bị bắn chết trong một tiệm đang ăn sáng và viết báo cáo ca trên laptops của mình, lý do đang điều tra. Vì nhiệm vụ là đi áp đặt luật lệ, buộc người khác theo luật và “kềm kẹp” họ, nên cảnh sát có nhiuề kẻ thù. Chắc cũng như mọi nơi thôi.

** còn CIA thì sao? CIA là cơ quan gián điệp Mỹ, không được phép hoạt động trong nội địa Mỹ. Trong nội địa thì công tác này gọi là phản gián (counter-espionage), phải giao lại cho FBI. Phản gián là một nhiệm vụ khá lớn của FBI trong thời gian chiến tranh lạnh, và nay nhất là sau vụ khủng bố vừa qua.
FBI cũng có thể xin tham gia và giúp đở cảnh sát các nước điều tra nếu công dân Mỹ là nạn nhân tội phạm xảy ra trên các nước đó.

3* nghe như là “tuần tra xa lộ” nhưng không phải. Xa lộ Interstate Mỹ có tên gọi bắt đầu băng chữ I (Interstate) là vùng đất cũa bang cũng như những xa lộ gọi là state highways, những gì xảy ra trên xa lộ Interstate và state highways thì do cảnh sát tiểu bang thụ lý, và dĩ nhiên luật giao thông trên xa lộ Interstate là do cs tiểu bang chấp hành. Nhưng không phải nhiệm vụ họ chỉ là thế. Thí dụ một nhân viên cấp tiểu bang, hay một dân cử cấp bang bị tố cáo tham nhũng thì state police sẽ thụ lý. Bạn hỏi thử người Cali Việt kiều về nước xí xọn “Mỹ góc Việt” thử có biết không?

4* trong các quôc gia lâm viên (national parks) thì cs gọi là Rangers, là cs liên bang. Án mạng hay trộm cướp trong các vùng này - thí dụ Yosemite National Park hay Yellowstone National Park - là tội liên bang (federal offenses) do park rangers thụ lý. Dĩ nhiên nghe tội liên bang là nặng, và trừng phạt thường nặng hơn tội thuoc hình luật bang, không có giảm án hay tại ngoại quản chế (parole).

Rangers là một từ ngữ đặc trưng Mỹ. Range là những cánh đồng hoang mênh mông, nhất là tại miền Tây (American West hay Far West). Rangers dùng đặt tên cho những người cảnh sát hay binh lính biệt lập, đi “lang thang” thi hành nhiệm vụ trên các cánh đồng đó. Bên Canada có từ tương tự là Mounties (Canada Mounted Police).
Sau này Mỹ đặt tên cho một số đơn vị đặc biệt trong quân đội là rangers, tuơng đương với biệt động quân, hay nói cách khác là quân dã chiến. Texas Rangers lại chỉ là cảnh sát của tiểu bang Texas (state police).

CÁC TỪ VIẾT TẮT THÔNG DỤNG TRONG CHAT

2009-11-04T15:24:00.000-08:00

A
AAMOF = As A Matter Of Fact
ADN = Any Day Now
AFAIK = And For All I Know
AFAIK = As Far As I Know
AFK = Away From Keyboard
ANY1 = Anyone
A/S/L = Age/Sex/Location
ADDY = Address
AWGAD = And Who Gives A Darn
AWGTHTGTTA = Are We Going To Have To Go Through This Again?
B
BAC = By Any Chance
BAG = Busting A Gut (Laughing)
BBFN = Bye Bye For Now
BBIAB =Be Back In A Bit
BBL = Be Back Later
BCNU = Be Seeing You
BG = Big grin
BEWG = Big Evil Wicked Grin
BRB = Be Right Back
BRT = Be Right There
BK = Because
BTW = By The Way
BTDT = Been There, Done That
BTA = But Then Again
BWG = Big Wide Grin
BYKT = But You Knew That
B4 = Before
B/C = Because
BTASRTHOS! = Better Than A Slap 'Round The Head On Sunday!
C
C = See
CU = See You
CUL = See You Later
CUL8er = See You Later
CUL8R = See You Later
CMIIW = Correct Me If I'm Wrong
CRS = Can't Remember Sh*t
CYA = Cover Your A**
CYA = See You
D
DIIK = Damned If I Know
DQOTD = Dumb Question of the Day
DTRT = Do The Right Thing
DILLIGAF = Does It Look Like I Give A F...k.
D/L = Download
D/U = Download/Upload (Ratio)
E
EOD = End Of Discussion
EOF = End of File
ESOSL = Endless Snorts of Stupid Laughter
EZ = Easy
F
F = Female
FAQ = Frequently Asked Questions
FYEO = For Your Eyes Only
FYI = For Your Information
FU! = F**K You
FWIW = For What Its Worth
G
= Grin
GR8 = Great
GGP = Gotta Go Pottie
GGN = Gotta Go Now
GMV = Got My Vote
GMTA = Great Minds Think Alike
GO PRI = Send Private Msg\Mail
GOK = God Only Knows
GTG = Got To Go
G2G = Got To Go
H
H/A = Hi All
HHTY = Happy Holidays to You
I
IAC = In Any Case
IC = I see
ICU = I see you ....
ICU2 = I see you too
ICBW = I Could Be Wrong
ICOCBW = I Could, Of Course, Be Wrong
ILY = I Love You
IMHO = In My Humble Opinion
IMNSHO = In My Not So Humble Opinion
IMO = In My Opinion
IMV = In My View
IOW = In Other Words
IYSWIM = If you see what I mean
J
J\K = Just Kidding
JOOC = Just out of Curiosity
K
K = OK
KHYF = Know How You Feel
KEWL = Cool, Fantastic
KISS = Keep It Simple Stupid
L
= Laugh
LOL = Laughing Out Loud
LOL = Lost Of Love
LTNS = Long Time No See
LTNT = Long Time, No Type
L8TR = Later (as in see ya later)
L8R = Later (as in see ya later)(Same as L8TR)
LMAO = Laughing My A.. Off
M
M = Male
M/F = Male or Female
M8 = Mate
ME2 = Me too
MORF = Male Or Female
MPOV = My Point Of View
N
NBL = Not Bloody Likely
NE1 = Anyone
NE = Any
NOYB = None Of Your Business
NP = No Problem
NRN = No Reply Necessary
NTYMI = Now That You Mention It
O
ODAT = One Day At a Time
OIC = OH, I See
OMG = OH, My God
OAS = On Another Subject
OTOH = On The Other Hand
P
PPL = People
PEEPS = People
PITA = Pain In The A**
POV = Point Of View
PMETC = Pardon Me Etc
PZ = Peasey (i.e. EZ PZ easy peasey)
Q
QL = Cool
QEWL = Cool
R
R = Are
RE = Returned, back
REHI = Hi again
ROFL = Rolling on the floor laughing
ROFLMAO = Rolling On Floor Laughing My A.. Off
ROFLPMP = Rolling On Floor Laughing Pis... My Pants
ROTFLPIMK = Rolling On The Floor Pis... In My Kilt
RSN = Real Soon Now
RL = Real Life
RTDM = Read The Damn Manual
RTFM = Read that F...ed Manual
RTFS = Read That F...ed Source
S
SAH = Stay At Home

~~SOL = You are Alone or Nobody Can Help You~~

SOP = Standing Operational Proceedures
STR8 = Straight
SUP = What's Up
S/U = Shut Up
SYS = See You Soon
SYS = System
SN = screen name
T
T = Tea
TAFN = Thats all for Now
TCFW = Too Cute For Words
TDM = Too Damn Many
TFT = Thanks for That
TIA = Thanks In Advance
TMI = Too Much Information
TXS = Thanks
THX = Thanks
TY = Thank You
TTBOMK = To The Best Of My Knowledge
TTFN = Ta Ta For Now
TTYL = Talk to you later
TYT = Take Your Time
TYVM = Thank You Very Much
U
U = You
UR = You are (or) Your
U/L = Upload
V
V = Victory
VFY = Voted For You
VIC = Vicinity
W
WAW = Why Ask Why?
WB = Welcome Back
W/B = Welcome Back (Same as WB)
W/E = What Ever
/W = With
/WO = With out
W/F = Where From
What's^ = What's Up
W8 = Wait
WILTY = Would I Lie To You?
WTG = Way To Go
WTF = What The F***?
X
XP = Experience (as in my experience)
XTG = Axe To Grind (foul tempered mIRCer)
XTC = Ecstasy (drugs or emotion)
Y
Y = Why? YABA = Yet Another Bloody Acronym
YMBK = You Must Be Kidding
YMBJ = You Must Be Joking
YAP = Yet Another Ploy
YGLT =You're Gonna Love This
YHTBT = You Had To Be There
Z
Z = Sleeping or Bored (obvious zzzZZZZ)
Numbers
2 = To, Too or Two
4 = For or Four
4N = For Now (Used after other Jargons ie AFK4N)
4U = For You
8 = Ate or Eight
10Q = Thank You
10x = Thanks
10x*e3 = 1000 Times Thanks
Paranoia
{ { { nick} } } = Hug the specified nick
= Smile
;-) = Wink
= Unhappy, Sad
:-þ = Stick your tongue out, use Alt+0222(keypads)
= Stick your tongue out, (If you don't know the ascii Characters)
_~ = To smoke
|=> = Patriotic (Looks like Uncle Sam)

HỘI TAM ĐIỂM

2009-09-18T00:34:00.000-07:00

Nguyễn Văn Hoàng

I- Lịch sử hội Tam Điểm

1. Hội Tam Điểm là gì?

Hội Tam Điểm tự coi như là một dòng hệ kết nạp (Ordre Initiatique) các hội viên để huấn luyện nhau bằng những biểu tượng (symbole) và các nghi lễ (rites) một cách bí truyền (Esotérique), phi giáo điều (adogmatique), lũy tiến (Progressif) tới sự hoàn thiện của nhân loại. Phương tiện hoạt động của họ là làm việc phước thiện, khuynh hướng của họ lại thay đổi tùy theo thời đại và xứ sở. Tổ chức Tam Điểm có rải rác trên nhiều quốc gia trên thế giới, quy tụ những hội viên cấp tiến với mục đích tự cải thiện đời sống tinh thần và đạo đức.

Hội Tam Điểm thường được coi như là một tổ chức đạo đức đặc biệt hình dung bằng những biểu tượng. Họ tự cho như là một công cụ huấn luyện ái hữu (outil fraternel) dùng những phương pháp đặc biệt để huấn luyện các khả năng nghe, suy nghĩ và đối thoại để có thể truyền đạt các giá trị đã thâu hoạch được cho các người chung quanh.

Nói một cách đơn giản, hội Tam Điểm không phải là một đảng chính trị vì không chủ trương cướp chánh quyền, không phải là một tôn giáo vì không loại bỏ tôn giáo nào và không đi thuyết phục tín đồ, không phải là một giáo phái (secte) vì không theo một chủ thuyết nào (doctrine). Sự kết nạp vào hội Tam Điểm rất khắt khe, song sự ra hội lại rất tự do và thong thả.

2. Mục tiêu của hội Tam Điểm:

Mục tiêu chính của hội Tam Điểm là xây dựng. Họ làm việc để xây dựng Đền Nhân Loại (temple de l’humanité), nhiệm vụ của họ chỉ chấm dứt khi toàn thể nhân loại được phát triển. Dĩ nhiên với ngưỡng vọng một tương lai như vậy, lý tưởng Tam Điểm chỉ là một huyền thoại (mythe), nhưng người Tam Điểm vẫn tin tưởng vào ngày có rất nhiều hội viên Tam Điểm trên toàn cầu để kết thành một chuỗi người đoàn kết (chaine d’union) có khả năng cho nhu cầu cần nhất của trí tuệ loài người.

3. Nguồn gốc của Hội Tam Điểm

Tuy là các tổ chức Tam Điểm thật sự không phải là một nghiệp đoàn bắt đầu xuất hiện đầu tiên ở Ecosse (Tô Cách Lan) vào thế kỷ thứ XVII, song họ đã cho rằng họ có những nguồn gốc huyền bí, huyền thoại từ thượng cổ.

Theo Thánh kinh thì Vua David cho xây đền Salomon để chứa Arche Dalliance (cái rương chứa các phiến đá có khắc 10 điều răn (commandements), dấu hiện liên kết (signe d’alliance) giữa Thượng Đế và người Do Thái) trước đền có hai cột đồng đen Jakin và Boaz, một biểu tượng Tam điểm do Hiram de Tyr. Sau này, Hiram bị ba người thợ ám sát vì họ muốn có bí mậy xây cất của Hiram và người ta cho rằng Hiram và Salomon là thủy tổ của Franc-Maconnerie.

Theo các bản viết tay (Manuscrit) gọi là Old charges (các trách vụ cũ) có tên là “Régius” vào thế kỷ thứ 14, thì ngành xây cất liên hệ tới khoa hình học (Géométrie) do đám con của Lamech viết trên các cột bằng đá. Sau cơn Đại hồng thuỷ (Deluge), một người cháu của Noé, tên Hermanis tìm ra những bí mật xây cất và hình học trên các cột đá này để đem dậy cho các người thợ xây tháp Babel. Sau đó Abraham sang Ai Cập dậy hình học cho Euclide để ông này đem về dạy ở Hi Lạp. Tiếp đó, các người xây cất trở về Jérusalem để xây đền Salomon.

Theo bản Constitution d’Anderson (viết bên Anh năm 1723) thì nghề xây cất đã khởi sự từ thời ông Adam là người thợ xây cất đầu tiên đã được Thượng Đế dạy cho hình học. Nhưng qua kinh Cựu Ước (Ancien Testament) thì Vua Salomon là Franc-Macon và là Grande Maitre của Loge (chi hội) Jérusalem. Sau đó, “nghệ thuật hoàng gia” (Art Royal) này mới truyền sang Hy Lạp, Ai Cập vào đế quốc La Mã và người ta cho rằng Vua Auguste (-14 cho tới 63 sau Công Nguyên) là Grand Maitre du Loge de Rome vì ông ta đã là người đỡ đầu cho kiến trúc sư Virtruve.

Trong thời đế quốc La Mã, những nhóm ngành nghề tụ họp thành Collégium để lo các việc kinh tế và xã hội của hội như các collégium của các nhà buôn đứng ra điều đình với chính quyền để giữ độc quyền như ngành buôn bán ngũ cốc lại được miễn sưu thuế [1] và miễn dịch vụ. Mỗi ngành đều có Thánh tổ và hàng năm họ lo sửa lễ để mừng Thánh tổ. Họ cũng mời những người có quyền thế (dĩ nhiên là có giầu có) để bảo trợ bằng tài chánh và thế lực và họ đền bù sự đóng góp này bằng cách tặng cho các ân nhân danh hiệu Patron (quan thầy).

Sau đó, đế quốc La Mã bị các rợ Gothique và Germanique từ Đức sang tàn phá vào các thế kỷ từ VI tới thế kỷ IX thì không còn thợ. Lần lần các ngành nghề mới khôi phục lại thành các Guilde (gốc tiếng Đức Gelt là đồng tiền)Thánh tổ của ngành xây cất là thánh Jean d’Evangeliste và ngày vía là ngày 27 tháng 12, Khi được khai tên kết nạp (initier) người tập sự phải tuyên thệ giữ bí mật nhà nghề. Vì luôn luôn phải di chuyển từ công trường tỉnh này sang công trường tỉnh khác, nên họ có cách nhận nhau bằng những biểu tượng (symbole) và những mật mã (code). Một người thợ sang Pháp, được Charles Martel, ông của Vua Charlemagne thâu nhận; một người khác là Thánh Alban sang Anh và được Hoàng hậu Edwin con ông Vua Anglo Saxon Athelstan bảo trợ tích cực đến nỗi chính ông ta cũng thành maçon (thợ xây cất)

Tới đây, cũng nên nói qua về Thập Tự quân với Hiệp sĩ dòng Temple de Salomon và nhóm Rose Croix vì có ảnh hưởng tới Hội Tam Điểm sau này. Prieurés de Sion Năm 1000, một lãnh chúa là Godefroi de Bouillon ở đất Thánh lập ra abbaye de Notre Dame du Mont Sion: khi thấy các tín đồ đi hành hương tại Jérusalem bị cướp bóc, các tu sĩ dòng này đã bí mật can dự vào việc thành lập ra dòng Hiệp sĩ Temple (1118) de Salomon là một dòng quân sự do Hugue de Payns chỉ huy, lấy tên là Pauvres Chevaliers du Christ (Bần Hiệp Sĩ Thiên Chúa) để bảo vệ khách hành hương. Họ đóng quân ở địa điểm đền Salomon do đó lấy tên là Chevaliers du Temple. Được Giáo Hoàng Innocent II tin cậy, dòng này trở nên quyền thế và giàu có, khiến cho Vua Philippe le Bel đố kỵ và ra lệnh tiêu diệt nhóm này vào ngày thứ sáu 13/10/1307 (do đó có tiếng là ngày xui xẻo). Thủ lãnh Jacques de Molay bị thiêu (1314), dư đảng trốn sang Ecosse, tài sản bị tịch thu cho nhà chung Hospitaliers. Nhóm Prieuré de Sion rút vào bí mật và lấy tên là Rose Croix (Rosae crucis) họ thành lập một hội thần bí nhưng không dính tới tôn giáo nào nữa. Họ có triết lý siêu hình và hữu hình (metaphysique et physique) mục đích để gợi những năng khiếu của con người. Hội nhắc các đoàn viên tầm quan trọng của các định luật vũ trụ và thiên nhiên và nên áp dụng các luật đó. Chữ Rose crucien từ gốc Latin có nghĩa là chữ thập và hoa hồng do ở biểu tượng chữ thập và hoa hồng của họ. Thủ lãnh của họ gọi là nautonier, như Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Victor Hugo, Jean Cocteau và gần đây Pierre Blanchard. Do đó, Franc Maconnerie là hậu duệ của Prieurés de Sion. Vài dòng về chữ Franc-Maconnerie. Năm 1015 sau Công nguyên, tại Strasbourg, một chi hội (loge hay atelier) đầu tiên của các người thờ đẽo đá nhà thờ Strasbourg được thành lập.

Năm 1119 Hội đồng các Giám mục thành Rouen kết án các nghiệp đoàn (confrérie)

Năm 1245, bắt đầu xuất hiện tại Strasbourg các tục lệ tiếp nhận hội viên và khuyến cáo các hội viên giữ tình huynh đệ và giữ bí mật. Cũng vào năm này có đại hội tụ họp 5 chi hội lớn, ấn định các điều lệ đạo đức, tôn giáo và nghề nghiệp.

Năm 1276 Vua Rodolphe 1er de Halsbourg ban miễn trừ (franchise) cho các thợ đẽo đá nhà thờ Strasbourg.

Năm 1315 tại Strasboug có đại hội các thợ đẽo đá và thợ xây dựng và các người xây dựng lại lấy năm này là năm khởi sự của Hội Tam Điểm mà ta gọi là franc-maconnerie opérative tạm gọi là xây cất đặc miễn đương hành. Vào năm 1356 tại Luân Đôn có sự tranh giành giữa những thợ đẽo đá (tailleurs de pierre) và người xây dựng (poseurs de pierre) do đó có luật lệ năm 1411 ấn định việc kiểm soát nghề nghiệp: người học việc học 7 năm trời, phải ra trước một uỷ ban để tuyên thệ trung thành với nghề, với thị xã, với vua và lúc đó họ mới trở thành người tự do hành nghề xây cất (free mason), có thể chữ này cũng rút ngắn từ chữ freestone mason tức là maçon de pierre franche là thợ xây cất đá mềm, dễ đẽo và dễ điêu khắc. Chữ “free mason” (franc macon) đã chính thức được dùng từ năm 1376 và năm 1390 người ta đã viết ra cuốn Thủ bút Régius hay Manucrist Royal nói về tổ chức ngành xây cất. Năm 1616 nhóm Rose Croix ra tuyên ngôn về đường lối và mục đích như đã nói ở trên (đoạn cuối về Prieuré de Sion).

4. Tại Ecosse.

Năm 1583 Jacques VI con của Marie Stuart, nữ hoàng Ecosse lên ngôi. Ông trao cho William Shaw quản lý tiền bạc và xây các cung điện. Tuy lúc đó Ecosse đã ngả sang Tin Lành, nhưng William Shaw vẫn còn giữ Gia Tô Giáo và năm 1598 ông đặt ra một số luật lệ quản lý, sắp đặt ngôi thứ trong ngành xây cất trong đó có nói tới những cách để nhận nhau. Năm sau, Shaw lại còn định thêm là các bậc thầy trong ngành xây cất phải có nhiệm vụ huấn luyện người tập sự và dạy họ cách để nhớ được các kỹ thuật đó. Bắt chước người La Mã, họ cũng lựa một quan thày là William Sinclair là lãnh chúa Roselin, vì Sinclair là hậu duệ của vị hầu tước đã cho xây Chapel Roselyn. Tới năm 1801 William Sinclair cũng lấy tên là William, cho ra một cái charte cho franc maconnerie và các lãnh chúa được lãnh danh hiệu maçon từ đó. Hiện nay charte này còn ở Chapel Roselyn.

5. Maconnerie opérative và maconnerie spéculative

Cho tới đầu thế kỷ 17 dòng xây cất vẫn là những nghiệp đoàn gọi là Guilde (tiếng Đức mà ra Gelt: đồng tiền) trong đó chỉ có hai hạng thành viên, 1) tập nghề (apprenti) và 2) thợ bạn (compagnon) còn thầy nghề chưa có mà chỉ có người điều khiển công trường; khi vào nghề thì phải qua lễ kết nạp là phải biết giáo lý (catéchisme), sự truyền đạt các bí mật nghề nghiệp, các ngữ vựng (vocabulaire) về các biểu tượng dùng trong các nghi lễ và tập tục. Cho tới lúc này ngành xây cất vẫn hoàn toàn chỉ là opérative (xây cất đặc miễn đương hành) mà thôi. Dần dần từ bên Anh và Tô Cách Lan mới biến dạng thành spéculative (xây cất đặc miễn tự biện) (spéculare = réfléchir) theo tiến trình sau đây: Người xây cất cần sự giúp đỡ của các giới chức tôn giáo, các quý tộc, các chưởng khế là các người chủ trì các công tác xây cất lớn, nên đã mở cửa tiếp đón nhận các người này, ngược lại sau trận hoả hoạn lớn tại Luân Đôn, cả một đội binh xây dựng nhà thờ Gothique từ Pháp sang Anh, du nhập vào giới quý tộc và trí thức Anh những tư tưởng của Virtruve. Virtruve là kiến trúc sư thế kỷ I trước công nguyên viết cuốn De Architectura. Theo ông thì người kiến trúc sư lý tưởng phải là người vạn năng (universel), không những phải biết hình học, biết dùng các vật liệu xây cất mà còn phải biết thiên văn, khí tượng, âm nhạc, y học, quang học, triết học, sử học và pháp chế (jurisprudence). Vào thời đó những người ở giai cấp cao và trí thức có tư tưởng cấp tiến hay thần bí (mystique) tìm hiểu vũ trụ và thế giới cùng cắt nghĩa chỗ đứng của con người qua một thứ ngôn ngữ và biểu tượng (symbole). Trong thời kỳ từ 1550-1710 lại có nhiều người nghiên cứu hoá học và phép luyện giả kim (alchimie) ước mơ như Sir Issaac Newton có thể đổi đá thành vàng hay chì thành vàng. Ngay trong những sách báo của Rosae Crucis (chữ thập hoa hồng) từ Đức và Societé Royale d’Angleterre (sẽ nói sau) cũng có những hội viên bí mật bàn nhau về chuyện luyện giả kim. Họ vừa có tiền vừa có kiến thức vừa có thế lực nên được khai tâm kết nạp vào Franc Maconnerie, dùng các biểu tượng, dùng các tập tục (rituel) về phép luyện giả kim dùng thuyết tân Platon (néoplatonisme) để lập ra những loge đầu tiên cho họ mà ta gọi là franc maconnerie spéculative (xây cất đặc miễn tự biện) hay franc maconnerie philosophique (xây cất đặc miễn triết học).

6. Franc maconnerie truyền bá sang Âu châu

Từ năm 1640-1650 bên Anh có nội chiến, giết Vua Charles 1er nhà Stuart theo đạo Gia Tô và con là Charles II phải đi trốn. Dư đảng của ông là nhóm jacobite ở lại bên Anh phải rút vào bí mật. Họ vận động để khôi phục lại nhà Stuart trong đó có nhóm College Invisible là franc maçonnerie spéculative. Khi Charles II được khôi phục thì College Invisible đổi thành Royal Society (Societé Royale) và Franc Maconnerie lại thịnh hành từ năm 1660 tới 1668, gồm nhiều tu sĩ, quý tộc, luật gia, và thông thái. Nhưng từ năm 1669 thì Jacques II Stuart lại bị cháu và cũng là rể là Guillaume d’Orange lật đổ và Jacques II phải chạy sang St Germain-en-Laye ở Pháp và tới năm 1721 Jacques II lại phải dời đi Bar le Duc rồi đi Avignon, Cerlino và tới Rome.

Năm 1714, triều đình Anh ở trong tay nhà Vua Hanovre (đối nghịch với nhà Stuart) thì nhóm Jacobite định một lần nữa khôi phục lại nhà Stuart với sự trợ giúp của Louis XIV, nhưng cuộc đổ bộ thất bại (năm 1715), nhất là khi chính phủ nhiếp chính (Gouvernement du Régent, kế tiếp Louis XIV, lại thân Hanovre.

Ngày 24-06-1917 tại Londres có 4 chi hội The Goose and Gridiron (con ngỗng và vỉ nướng chả), The Crown (vương miện), The apple tree (cây táo), The Rummer and Grappe (cái tách và chùm nho) kết hợp lại thành Grande loge d’Angleterre sau này là nhóm Modern dưới quyền một grand maitre để kiểm soát mọi loge kể cả các loge jacobite.

A - Constitution Anderson: Ancient và Modern

Năm 1731, Duc de Montaigne được bầu làm hội trưởng và cho ra một bản constitution mới là constitution d’Anderson do tu sĩ James Anderson soạn ra nói về lịch sử franc maconnerie bên Anh, từ thời Adam tới thời Jacques I, Charles I và Charles II được coi như là franc maçon. Cuốn này (thân Hanovre) cũng khen Guillaume III, Hoàng hậu Anne và George I. Từ đó, những grand maitre được bầu ra đều thân Hanovre cả. Như đã nói ở trên, những loge đầu tiên đều ở Ecosse và theo statut Shaw rất độc lập. Họ thi hành một trong hai tục lệ:

1. Nghi lễ nhập hội của các nghiệp đoàn xưa gọi là “Rite de anciens devoirs

2. Hoặc là một tục lệ kết nạp (rituel d’initiation) đơn giản hơn trong đó sẽ truyền những “bí mật” còn gọi là “Rite du mot de maçon”.

Theo constitution Anderson tháng Giêng 1723 người ta dung hoà hai đường lối maconnerie anglicane (dùng Rite des anciens devoirs) với maçonnerie d’origine calviniste (dùng “Rite du mot de maçon”) bằng một quan niệm tôn giáo rộng rãi hơn, gọi là quan niệm về “religion naturelle” tuy rằng cũng quy chiếu một chút về “Sainte Trinité” (Chúa 3 ngôi). Vào thế kỷ thứ mười bẩy, tại Anh có chừng 30 loges (chi hội) quy tụ những người thành thị, bình dân, thợ khéo và tiểu thương và từ năm 1676 với uy tín và những tập tục mới thu hút thêm các quý tộc và lớp trưởng giả. Mục đích của họ là làm phước thiện và tương trợ vì hồi đó chưa có an ninh xã hội để lo bệnh hoạn, thất nghiệp và phí tổn ma chay.

Từ Grande Loge de Londres sau này sẽ truyền bá sang Âu, Mỹ, Úc, Phi và Á châu. Một vài năm sau, grande loge d’York và các loge khác, thành lập một loge lớn khác lấy tên là Grand loge of Ancient Mason chống lại grande loge de Londres, cho rằng loge này đã mất đi tính cách Thiên chúa trong các tục lệ. Tới thời chiến tranh với Napoleon, thì hai loge lớn này đoàn kết lại thành một loge duy nhất gọi là United Grand Loge of England (1813) có khuynh hướng ancient, buộc các hội viên tin vào Thượng đế. Còn ở Pháp thì Napoléon lại buộc các franc maçon phải quy tụ vào trong Loge du Grand Orient một khuynh hướng modern, không buộc hội viên phải tin vào Thượng đế.

B. Sự tranh chấp Jacobite / Hanovrien tại Pháp: Grande Loge de France

Tại Anh, năm 1722 nhóm Jacobite bầu kên một Grand Maitre chống Hanovrien là Duc deWharton để làm một âm mưu gọi là âm mưu Atterbury, nhưng cũng thất bại vì Duc d’Orléan, nhiếp chính ở Pháp, thân Hanovrien, lại báo cho Anh biết trước. Tuy vậy những hội viên Jacobite vẫn không bị khai trừ khỏi hội và để giữ cho chi hội hoàn toàn là Jacobite, họ rút vào bí mật và thêm vào 3 cấp cũ trong tổ chức của họ, 30 cấp trên nữa. Từ đó Grande Loge d’Angleterre theo “Rite anglais” hay “hanovrien» chỉ có 3 cấp và nhóm Jacobite tự nhận là theo “Rite écossais ancien et accepté” (REAA) lại có 33 cấp. Sau lần âm mưu thất bại, nhóm Jacobite dời trụ sở chính sang Pháp và từ năm 1726 chi hội đầu tiên đã được lập tại Paris. Từ năm 1728-1738 có nhiều chi hội Tam Điểm được thành lập tại Pháp và chia làm hai nhóm Jacobite và Hanovrien. Constitution Anderson được dịch ra tiếng Pháp và để thế vào chữ tôn giáo tự nhiên (religion naturelle) người dịch dùng chữ Thiên Chúa giáo vì người Jacobite hoàn toàn theo Gia Tô giáo. Người Franc Macon Jacobite nổi tiếng là người écossais Sir Andrew Ramsey. Năm 1723, ông được vời sang triều đình lưu vong Jacques III ở Rome. Ở đây, ông gặp David Nairne sau này thành bố vợ. Trở về Anh, ông xâm nhập được vào Grande Loge d’Angleterre trong một loge Hanovrien 1727. Và lúc đó thì ông phải nhìn nhận sự thất bại của nhóm Jacobite. Năm 1733, ông cùng Nairne nắm Grande Loge de France cho tới năm 1738 thì nhóm pro-hanovrien chiếm ưu thế trong Grande Loge de France tại Paris, nên Ramsey và Nairne phải về Saint Germain en Laye dể lập riêng một loge hoàn toàn Jacobite. Tháng Giêng năm 1738 nhóm Hanovrien ở Pháp ra một ấn bản Constitution mới chấp nhận Tin Lành và các người theo đạo khác. Nhóm Jacobite tức giận thuyết phục Giáo Hoàng Clément XII hạ sắc lệnh (bulle = in amimenti) lên án những tổ chức quần chúng trong đó mọi tín ngưỡng đều được coi bằng nhau. Phải chờ tới 1755 thì nhóm Jacobite mới chết hẳn. Và chính phủ Pháp đã không còn thân Hanovre nữa, Grande Loge de France trở nên hoà hoãn cũng như xác nhận là theo Gia Tô Giáo và cũng công nhận những cấp cao của Rite Écossais ancien et accepté (REAA).

C. Grand Orient de France

Tại Pháp từ năm 1738 các Franc Maçon họp thành Grande Loge de France mới có một Grand Maitre đầu tiên người Pháp là Duc d’Antin. Tới 1771 thì tại Paris đã có 41 loges và dưới tỉnh có 96 loges, ở thuộc địa Pháp có 5 loges và trong quân đội có 31 loges. Nhưng rồi sau cũng có sự chia rẻ, và sau buổi hội ngày 5 Mars 1773, một nhóm đã ly khai Grande Loge de France để lập ra Grand Orient de France, ngày một bành trướng lớn với 400 loges và hơn 30.000 hội viên. Những nhân vật tên tuổi như Condorcet, Laplace, Montesquieu, Helvetus, Marmontel và Le Breton, người viết Encyclopédie, đều là Franc Maçon cả. Tuy họ không trực tiếp làm cuộc cách mạng 1793 tại Pháp, song Franc Maconnerie đã là lò nung nấu những tư tưởng tiến bộ, những Lafayette, Dalton, Mirabeau, Dumoulin thường họp nhau để có một ý tưởng xã hội chung. Vào thời kỳ đó, l’élite rationnaliste (lớp trí thức thuần lý) rất tự hào là Franc Macon. Năm 1890 F.M đã củng cố cho nền cộng hoà Pháp. Năm 1879, họ cắt bỏ trong constitution du Grand Orient 1870 đoạn buộc hội viên phải tin vào Thượng Đế. Điều một của nội quy mới tuyên bố là, có mục đích tìm kiếm sự thực, nghiên cứu nền đạo đức vạn năng (Universelle), khoa học, nghệ thuật. cùng là làm việc phước thiện. Hội không bỏ ai vì tín ngưỡng và hội có châm ngôn là “Tự do, Bình đẳng và Bác ái” (Liberté, Égalité, Fraternité)

Sự tu chính này không có ý xua đuổi người có tinh thần tôn giáo ra khỏi hội, nhưng lại gây đoạn tuyệt với Grande Loge Unie d’Angleterre và các chi hội Anglosaxon khác.

Như vậy là các hôi F.M có chung những biểu tượng về những tục lệ, song lại có hai khuynh hướng khác nhau: Một khuynh hướng Anglosaxon tự cho mình là thứ thiệt tin vào Thượng Đế là “kiến trúc sư cả” đã vẽ ra các sinh vật, vũ trụ. Một khuynh hướng thứ hai khoan dung tôn giáo nhưng theo hiến chương Anderson đầu tiên. Họ cho rằng F.M phải làm việc để cải thiện con người và sửa soạn để cải tạo xã hội

D. Franc Maconnerie trên thế giới

Kể về sĩ số, Grande Loge d’Angleterre liên kết được 700 loges ở Canada, 400 loges ở Nouvelle-Zélande, 200 loges ở Ấn Độ, tổng cộng khoảng 1 triệu hội viên.

Bên Mỹ có 4 triệu hội viên, bắt buộc phải có tôn giáo và vẫn phân biệt chủng tộc. Người da đen có loge riêng.

Bên Đức có 400 loges và 30.000 hội viên có khuynh hướng xã hội và triết học.

Thụy Sĩ có loge Alpina, theo xu hướng Anh

Tại Pháp có Grand Orient de France từ năm 1773 với 400 loges, không theo Anh và còn có từ trước grande loge de France (1738) với 200 loges họ vẫn duy trì sự vinh danh kiến trúc sư cả của Vũ trụ và được grande loge d’Angleterre nhìn nhận là hợp thức (régulier), tuy vậy họ vẫn giữ liên hệ với loge Grand Orient de France (1738)

II Tổ chức và sinh hoạt

A- Tổ Chức

Đơn vi của Tam Điểm là một loge (chi hội), có nhiều chi hội trong một địa phương (region). Các chi hội ở nhiều địa phương họp lại thành đại hội (convent). Nơi hội họp của một chi hội gọi là đền (temple), các buổi họp gọi là tenues theo những thủ tục (rite) còn gọi là tuân thủ (obédience).

1. Việc nhập hội và thể thức tuyển lựa

Hàng năm có hàng trăm người phàm (profanes) nộp đơn vào hội tam điểm (F.M) có 3 loại ứng viên: 1: Người được lựa (cooptés) hay được bảo lãnh (parrainés) thường là thân nhân của các hội viên đã có những đức tính tam điểm (F.M): Nhân bản, tương nhượng (tolérance mutuelle); 2: Ứng viên độc lập tiếp xúc thẳng với chi hội; 3: Loại ứng viên không mấy tin tưởng gọi là alimentaire (tạm dịch là “ăn có”) vào hội để có mánh mung lợi lộc. Nếu hội đã biết trước các ứng viên thuộc loại người này, thì sẽ tìm cách khước từ. Một trong những biện pháp là phải nộp trước bản tư pháp lý lịch xem có sạch sẻ, hai là phải qua một cuộc điều tra. Ba điều tra viên riêng biệt, không quen biết nhau tới thăm ứng viên đề đào sâu nhân cách của đương sự. Ngoài những câu hỏi về lý lịch, học thức, gia cang, họ cũng cử một người lại tận nhà để coi môi trường sinh sống của ứng viên, điều này sẽ bộc lộ nhân cách của đương sự. Họ cũng muốn xem bà vợ có chống việc gia nhập hội, nếu quả thật là vậy, thì họ sẽ khuyến cáo đương sự hãy rút đơn.

Ngoài lý do cá nhân mà ứng viên đã nại ra, ứng viên cũng sẽ được hỏi thêm xem họ có thích dùng những biểu tượng, và các tính cách bí truyền, cùng là có kiên trì với các công tác nghiệp đoàn và công tác chính trị không? tức là muốn vươn mình lên cao và có xu hướng triết lý. Sau khi hoàn tất nhiệm vụ, các điều tra viên làm bá cáo với chi hội trưởng. Thường là ngay buổi tối hôm đó, phàm nhân được triệu tới Hội. Anh ta được bịt mắt bằng một khăn lụa đen, rồi đưa vào đền, vì hai lý do: Thứ nhất, ứng viên không được biết người chung quanh, vì trong các chiến dịch chống Tam Điểm nhiều anh em (huynh đệ) đã bị nhận diện rồi đưa vào trại tập trung; thứ hai, là để ứng viên tập trung vào các câu hỏi được đặt ra, anh ta sẽ phải trả lời mọi câu hỏi của các hội viên, về một vài chi tiết trong vụ điều tra, về sự nhận định thời cuộc, về cuốn sách sau cùng mà anh đã đọc…Sau buổi vấn đáp đương sự được dẫn ra và chờ ở ngoài để hội đồng thảo luận và bỏ phiếu bằng các trái cầu mầu đen, mầu trắng (do đó có chữ blackbouler), nếu bị khước từ thì sáu tháng sau, đương sự có thề nộp đơn lại. Qua 3 lần bị khước từ thì đương sự không còn hy vọng nhập hội.

2. Các hội viên

a) Tập nghề: Đã là hội viên thì phải mang tạp-dề (tablier) quấn ngang bụng và mang bao tay (gant) trắng. Điều luật đầu tiên là phải giữ yên lặng. Nếu có ý kiến gì thì phải viết ra giấy đưa cho thầy nghề đọc. Là tập nghế, thợ bạn hay thầy nghề đều có dấu hiệu riêng. Sau thời gian tập nghề một năm, thì sẽ được lên cấp thợ bạn. Muốn như vậy, đương sự phải trình bày một công trình đã hoàn toại, và tỏ ra đủ kiến thức trong cấp bậc của mình.

b) Thợ bạn: Khác người tập nghề, thợ bạn có thể nói lên những ý kiến của mình nhưng chưa được hưởng hết quyền của một F.M. Chỉ sau khi đã hoàn toại những công tác và có những kiến thức của cấp bậc của mình, thì thợ bạn mới được tăng cấp lên bậc thầy và được hưởng toàn quyền của một F.M.

c) Thầy nghề: Làm thầy không phải là cứu cánh (mục tiêu tối hậu), nhưng là phải nhận thêm trách nhiệm: giúp tập nghề và thợ bạn tiến lên trong nghề và phải siêng năng để làm gương. Muốn chi hội hoạt động được thì phải có ít nhất là từ 5 cho tới 7 thầy nghề và 2 thợ bạn. Là thầy nghề có thể xin làm chức sắc (officier) có thể đại diện cho chi hội đi dự đại hội địa phương hay đứng ra lập các chi hội (loge) khác. Muốn hợp pháp, các hội viên sang lập phải được giấy chứng nhận của cấp trên, tên của chi hội thường là tên của một nhân vật F.M có tiếng (Lafayette, Mozart, Voltaire v.v..), tên một vĩ nhân (Copernic, Gallilé, Conficius) hay một đức tin (Philantropie, Droit et Rectitude, Raison et Laicité v.v…)

3. Các chức sắc (Officiers) tay cầm vồ (maillet) hay đeo kiếm (glaive)

Một loge được một đoàn các chức sắc tác động, các chức sắc này được lựa chọn từ các thầy nghề và cứ một năm bầu lại một lần:

1) Ông Hội trưởng còn gọi là Vénérable (Tôn huynh) điều khiển công tác, có quyền cho nói hay không, coi việc giao dịch thư từ và cho “ánh sáng” (lumìère) tức là cho khai tâm kết nạp và cho tăng cấp. Hội trưởng không giữ chỗ quá 3 năm.

2) Đệ nhất giám thị: Huấn luyện viên các thợ bạn

3) Đệ nhị giám thị: Huấn luyện viên các tập nghề

4) Diễn thuyết viên (orateur) là người duy trì constitution (hiến chương) của hội lo việc áp dụng nghiêm túc các luật lệ và các obédience (tuân thủ) tức là các tục lệ. Sau lúc thảo luận, ông phải cho biết kết luận là thế nào rồi mới có cuộc bỏ phiếu.

5) Ông thư ký: Lo việc hành chánh, làm biên bản buổi họp vào “sổ kiến trúc” (livre d’architecture) của chi hội.

Ông Thủ 6) quỹ: Thâu tiền niên liễm và quản lý tiền nong của hội

7) Ông Hospitalier (ông Hiếu khách) lo chuyện quyên tiền giúp các hội viên gặp khó khăn, hoặc cho vay (với sự đồng ý của hội trưởng), lo chuyện thăm viếng các hội viên gặp đau ốm.

8) Ông Chuyên gia (expert) xưa còn gọi là Hắc huynh (frère Terrible) kiểm soát phẩm cách tam điểm các khách tới thăm chi hội và xem xét các công việc có hợp pháp không, ông tổ chức và định các lễ khai tâm kết nạp thi hành các thủ tục cho nghiêm túc. Sự nhìn nhận phẩm cách tam điểm có được không là tùy ở ông này.

9) Ông Nghi lễ trưởng (maitre de cérémonie) phụ tá cho ông Chuyên gia làm các tạp dịch (xếp đặt các lễ vật) lúc nào cũng đi vào trước, đi đầu trong mọi buổi họp

10) Ông Bao quản (le couvreur) cho các anh chị em được vào đền, thường là một cựu chức sắc. Ông lãnh những việc quan trọng nhất cũng như việc đê tiện nhất, như là người giữ cửa, chỉ mở cửa sau khi đã kiểm soát phẩm cách của khách vào

11) Ông Trưởng ban Yến tiệc, tổ chức các bữa ăn (agape officielle) nhân ngày khai tâm kết nạp, tiệc hằng năm vào đông chí hay hạ chí (solstice)

B Sinh hoạt

1. Buổi họp (Tenues)

Phần lớn trong các buổi họp, chỉ có những người kết nạp mới được vào, song có một vài buổi, người phàm có thể tới được gọi là “tenue blanche” và chỉ có một người. Nếu có một diễn giả (conférencier) từ ngoài vào nói chuyện thì được gọi là tenue blanche fermée. Nếu có người phàm tới nghe buổi nói chuyện thì gọi là tenue blanche ouverte. Nếu là tenue blanche fermée thì diễn giả người phàm chưa vào được ngay, mà phải chờ hội viên làm nghi lễ và chấp nhận biên bản kỳ họp trước đã. Một diễn giả đã thuật lại thế này: “Tôi được hai chức sắc cao cấp đưa vào đền có trang hoàng nhiều cờ suý (bannière) và có đèn cầy thắp lên biểu tượng cho ánh sáng. Nhiều hội viên cầm các giây gù (cordon), những trang trí này giống như những giải lụa mầu, để gợi lại những ngành nghề thời Trung cổ. Có vài người đeo những dấu hiệu có nhiều màu sắc khác nhau tuỳ theo tổ chức và đẳng cấp, Ở bốn góc tấm thảm (đặt giữa phòng có thêu các biểu tượng tam điểm) là ba cái cột (colonnette) biểu hiệu cho force (dũng), sagesse (trí) và beauté (mỹ) là ba nền móng của đền Salomon. Cây cột thứ tư không có ở đây, là biểu tượng cho công việc của con người cần được tiếp tục xây cất. Ông Hội trưởng (Tôn huynh = Venérable) ngồi ở cuối đền, chủ toạ buổi họp. Tôi là diễn giả ngồi bên phải, bên trái là ông thư ký, loáy hoáy ghi chép hoài. Buổi họp hoàn toàn lặng lẽ. Khi mọi người được phép ngồi, ông chủ tịch mới nói vài lời chào mừng; sau đó tôi mới diễn thuyết. Người ta đã cho tôi biết trước là cử toạ sẽ không tỏ thái độ gì: hoan nghênh hay đả đảo. Tôi đã thuyết trình trong sự im lặng hoàn toàn, một điều hiếm có! Sau đó là lúc đặt câu hỏi và trả lời. Người nói phải xin phép ông chủ tịch, qua ông giám thị, như thế quả là mất thời giờ, song cũng tốt để cho người đặt câu hỏi sao cho chín chắn và rành rọt. Mọi người bày tỏ ý kiến một cách lịch lảm, lễ độ và tôn trọng ý kiến người khác, không ai được ngắt lời ai, và không được tỏ ý tán thành hay không tán thành khi không được phép nói. Khi ông chủ tịch cho bế mạc, tôi được ông chủ tịch cám ơn và được đưa ra ngoài. Phải nhìn nhận là tôi đã bị nhiều ấn tượng với không khí lịch lãm và khả ái của họ”

2. Phòng suy ngẫm (Cabinet de réflexion):

Một tiểu tiết kỳ thú của đền F.M. là phòng suy ngẫm. Đó là một phòng kín, tối om, có thắp một ngọn nến (đèn cầy) để đưa người phàm vào hai lần, một lần đầu tiên trước khi bịt mắt, lần thứ hai vào ngày khai tâm, kết nạp. Phòng sơn đen, có các rèm mầu xậm, có vẻ hắc ám ghê sợ, trong phòng có một cái bàn và cái ghế, trên tường có các khẩu hiệu kỳ lạ. “Nếu chỉ vì tò mò mà vào thì hãy đi ra” “Nếu anh chỉ muốn phân cách người ta thì hãy đi ra”. Nhiều biểu tượng được đặt trên bàn: Một sọ người, biểu tượng cho sự chết, cũng như là liên tưởng cho tư tưởng (la pensée), và sự huyền ảo (la vanité) (Ta đã là thứ mà anh đang là - Anh sẽ là cái mà ta đang là). Người ta cũng thấy những bát nhỏ đựng muối, lưu huỳnh (souffre) và thuỷ ngân (mercure). Thuỷ ngân gợi tính chất kim loại của mọi vật, lưu huỳnh gợi tính chất dễ cháy. Muối biểu tượng cho sự khôn ngoan và là gạch nối giữa thuỷ ngân và lưu huỳnh. Một tấm gương để phản chiếu lại châm ngôn của Socrate: “Tự anh hãy biết lấy anh” (connnais-toi toi même) hay là câu châm ngôn của F.M. là: “Hãy tự nhìn anh như là chính anh tự tại” (Regardez vous, tel que vous êtes en vous-même). Thứ này để biểu tượng sự tự biết mình để có tiến bộ, đi vào được tâm thức (conscience) của chính mình, và cũng kiến thức được (connaisance) cái vô hình (invisible) và cái thế giới vô tại (le monde de l’irréalité). Một tấm gương dùng sai, chỉ phục vụ cho cái hư ảo, cho tính kiêu căng, cho sự tự mê (narcicisme), cho sự làm dáng (coquetterie) là những tính xấu đã kìm hãm sự tiến bộ của nhân cách (personalité). Cũng trong phòng suy ngẫm, người ta còn thấy có nước và bánh mì, là những thực phẩm căn bản cho đời sống. Sự nhận định bản-thân, và sự vấn tâm, đều rất cần thiết để tiến bộ. Vẻ khắc khổ của phòng ốc đưa người phàm tới sự suy ngẫm về biểu tượng các vật cùng là sự thành tâm của lời cam kết.

3. Những biểu tượng và những tục lệ:

Sự giáo huấn của F.M. không phải là một học thuyết mà là một phương pháp đi tìm sự hiểu biết qua những biểu tượng. Khi làm việc, các cấp thấp (tập nghề, thợ bạn, thầy thợ) dùng các biểu tượng của nghề nghiệp như équerre, compass, niveau, thước đo v.v…Người ta cũng thấy các biểu tượng có nguồn gốc tôn giáo, đúng hơn là theo Thánh kinh: Thí dụ như hình tam giác sáng chói (delta lumineux) và hình tam vị (triangle divin) Ở giữa hình đôi khi còn ghi bốn chữ là Y.H.V.H. tức là chữ Hébreu (Do Thái xưa) viết tắt của Yod, Hé, Vay, Hé. Hình sao năm cánh (pentagramme) (2), các con số 3,5,7, các mật chú (mots sacrés) những mật hiệu (mots de passe) một khối đá thô thiển để nhắc nhở là phải đẽo, mài, dũa mới xây được đền, hai cây cột có tên là boaz và jakin (theo huyền thoại). Trong tục lệ York bên Anh, những cột này đều rỗng để chứa các tài liệu và lưu trữ văn khố. Lại có loge dùng 3 cây cột để biểu tượng cho ba thứ Trí (sagesse), Dũng (force) và Mỹ (beauté). Họ cũng dùng các vật khác như cây keo (acacia), hoa hồng, hoa huệ (lys) và cành ô-liu. Sự dùng gươm (glaive) trong các lễ tấn phong (consécration) một hội viên mới, lại là một biểu tượng khác, lấy từ lễ trao binh giáp (adoubement) cho các hiệp sĩ thời Trung cổ.

Những hội viên cấp trên thì theo những thủ tục như Rite Écossais ancien et accepté với 32 bực, rite York, rite français, rite anglo saxon, mục đích là làm nẩy nở sự phát triển tinh thần maçonnique bằng cách cho thêm vào những hình thức khai tâm cổ điển của nhóm Rose-Croix hay rosae crucis (chữ thập hoa hồng bên Đức thời xưa

Những biểu tượng này cần để truyền đạt các luật lệ, những tiến trình tế nhị, những sự thật siêu việt, không thể diễn tả được bằng lời, đó cũng là dùng cái biết mà đi tới cái không biết, cái thấy được mà đi tới cái không thấy được, cái hữu tận đi đến cái vô tận vậy. Nói một cách khác, họ không học nhưng mà linh cảm thấy.

Trong khi sinh hoạt, họ tôn trọng nguyên tắc bình đẳng. Khi hội họp, họ đưa ra trình bày thảo luận các vấn để đã được tổ chức chi phối và phải tuân thủ (obedience) và đưa ra quyết định cho sự sinh hoạt của hội. Họ cho là nhờ vào phương pháp cùng nhau suy nghĩ, giữa những lớp người có nguồn gốc khác nhau, thì những buổi học hỏi sẽ rất hữu ích, khó mà có thể có được ở ngoài đời.

Tánh cách kỳ bí của F.M. mà người đời cho là để che đậy những điều bất chính, thực ra là điều cần thiết để bảo đảm cho các công tác của họ được tiến hành một cách thanh tịnh và trong sáng, tránh sự xô bồ náo nhiệt của xã hội bên ngoài. Thực ra, họ không tách rời thế tục. Với sự đoàn kết trong công tác, sự đấu chung các tư duy, họ cho là họ sẽ làm việc hữu hiệu hơn và một khi F.M. đã đào luyện cho con người khá hơn thì tất nhiên F.M. cũng sẽ phục vụ bá tánh hữu hiệu hơn.

Hai lý do lịch sử của việc giữ kỳ bí của F.M là: 1) để cho họ dễ nhận nhau, 2) vì còn nhớ những vụ chiến tranh tôn giáo truy hại nhau, và việc triệt hạ tận gốc các tư tưởng tự do thường có ở các chế độ độc tài, nên các hội viên F.M vẫn thấy cần phải ẩn mình để bàn luận về những đề tài nhậy cảm. Tuy vậy, ngày nay, những tập tục và những tiến trình kết nạp đã được phổ biến từ lâu khiến cho không còn là một bí mật, ngoài ra sự thâm hiểu công phu về tiến trình học tập Tam điểm lại khó có thể truyền thông được, nếu chưa sinh hoạt trong hội.

Ngày nay, F.M. phải được coi là một tổ chức kín đáo (discret) chứ không phải là một hội kín (secret). Người hội viên có quyền tự tiết lộ, nhưng không được phép tiết lộ các đoàn viên khác hiện tại còn sống.

4. Những vấn đề trong tương lai.

Nhưng một khi thu mình vào hội, tránh những giao động bên ngoài để bảo quản những truyền thống tinh thần và đạo đức của họ thì các franc maçons cũng sẽ bị tiến hoá của xã hội bên ngoài đe doạ; những giá trị tinh thần mà họ đã dựng lên như tinh thần nhân bản (humanisme) phóng khoáng (libéralisme), cá nhân chủ nghĩa (individualisme) lại bị cái xã hội của khối đông (la masse) ngày nay tấn công (Khối Gia Tô Giáo, khối Cộng sản, khối Đức Quốc xã, khối Hồi Giáo gần đây). Các cấu trúc xã hội cũng phức tạp hơn cũng như các kiến thức con người về không gian, vũ trụ, vật lý, sinh học (gènes) cũng đã tiến hơn. Qua lịch sử, F.M. đã có những bức thăng trầm, và bị đầy đoạ, nhưng họ vẫn còn tin tưởng rằng họ là một lực lượng tinh thần có đủ khả năng để thích nghi với sự biến thể của xã hội và thế giới.

Hình các biểu tượng:

Trích Historia Special N48 Juillet-Aout 1997 trang 68-69)

Hình 1: Equerre là biểu tượng của sự ngay thẳng và của vật chất. Người Tam điểm xây dựng đời mình dùng equerre để hướng dẫn đạo đức cho mình.

Hình 2: Compas, biểu tượng tinh thần cởi mở cần thiết khi khai tâm kết nạp. Đó cũng là biểu tượng của quảng trường kiến thức.

Hình 3 Quả rọi bảo đảm sự thăng bằng của cơ cấu xây cất. Đệ nhị thư ký đeo trên người với sứ mạng hướng dẫn tập nghề.

Hình 4 Hai bút lông bắt chéo là trang trí đeo trên người của ông thư ký
Hình 5 Đồ trang trí đeo trên người của đệ nhất thư ký để biểu tượng sự bằng ngang (horizontalité) trong việc làm với các thợ bạn.

Hình 6 Chìa khoá là đồ trang trí của thủ quỹ.

Hình 7 Equerre và Compas quyện vào nhau biểu tượng vật chất và tinh thần không thể tách rời nhau.

Hình 8 Chữ G là chữ cái đầu của God (Thượng đế) kiến trúc sư của cả vũ trụ. Còn người dưng thì là Géométrie hay là gnose (nhận thức)

Hình 9 Ngôi sao năm cánh đỏ rực tượng trưng người được khai tâm đã toả sáng cả bóng tối)

Hình 10 Tạp dề là trang phục của thợ xây cất, ngừa tai nạn, cũng có nghĩa là ngừa sự thiếu minh mẫn. Tạp dề này ở thế kỷ XIX gợi lại việc Hiram bị ám sát.

Hình 11 Tạp dề của thầy thợ thế kỷ XVIII có hòn đá thợ liên tưởng người phàm, hòn đá đẽo biểu tượng người được khai tâm. Ở giữa là dụng cụ xây cất và cái cột, biểu tượng kiến trúc.

Hình 12 Tạp dề của thầy thợ ở thế kỷ XIX, có hình đền Salomon, hai bên có mặt trăng, mặt rời, tượng trưng cho sự đi từ bóng tối tới ánh sáng.

[1] Miễn là franchise hay là franc (franc-port: miễn thuế hải quan) Franc Maconnerie: tạm dịch là đặc miễn xây cất.

[2] Pentagramme: Hình sao năm cánh trong truyền thống th ên chúa giáo dùng để chỉ định 5 vết thương hay stigmates của Chúa còn đối với đệ tử của Pythagore thì là để chỉ ngũ đại thể đất, lửa, thủy, khí và ý (hay chose divine). Có người còn cho là chỉ 5 cuốn sách đầu tiên của Cựu Ước hay là ấn tín của Salomon.

Tham chiếu

Franc-Maconnerie, un article de Wikipedia, l’encyvlopédie libre
(http://fr.wikipédia.org./wiki/Franc-ma-Historia/Spécial No 48 Juillet-Aout 1997, Les Francs-Macons.)
Franc-Maconnerie, Encyclopédie Universelle no 9, page 866-872
Da Vinci Code, Dan Brown
La vérité historique derrière le code Da vinci, Sharan Newman
Le code Da Vinci, décrypté par Simon Cox, Pocket Book

GLOSSARY OF TERMS USED

2009-09-06T08:46:00.001-07:00

GLOSSARY OF TERMS USED

In the tasting notes and domaine explanations, there are some home-grown words or acronyms used, plus some French terms that spring straight to mind when I am tasting or talking to growers. Here goes:

A l'ancien in the old way, a wine that comes in the shape or form of yore, of a previous generation or generations

Barrel I call the French word foudre a barrel: a large oak container for the wine: often 10 hl or 1,000 litres up to 50 to 60 hl

Bâtonnage The stirring of the lees after fermentation. A Burgundian technique used to increase the richness of the wine.

Beau Handsome, lovely, beautiful in the French dictionary. Applied to striking wines.

Biodynamic The extension of organic farming whereby applications of composts or even ground horn are applied to the soil to nourish its minerals and to foster the health of the vines. A lunar calendar is followed, set in place by Rudolph Steiner`s disciple Maria Thun. The prevailing tone is of thoughtful respect and active nurturing of the balance between land, sun, and solar system.

Brioche A French bread that is full of eggs, butter, yeast, milk. Richer than “normal” bread, with a light, cake-like flavour.

Cask A 228-litre cask is the round Burgundian container; the 225-litre cask is the Bordelais version, with a longer shape. Any new cask is this small size.

Cassis Blackcurrant

CHR the acronym for Café, Hotel, Restaurant. Referred to in Britain as the on-trade or pouring trade. CHR wine is ideal for drinking when out and about - supple and open, suited to a variety of dishes.

Citronelle citrus, lemon flavours

Climat A named area in a vineyard, such as Les Bessards at Hermitage. The noble title for the best sites.

Coulure Malformation of the fruit at the time of the vine`s flowering, often in late May. The vine`s grape bunches remain partially formed. Loss of crop is the immediate effect.

Coup d'appel a blow of appeal - isn`t French wonderful? A wine with a strong calling or a strong point of appeal.

Demi-muid A barrel whose size varies between 550 litres and 600 litres. Favoured by several growers since it allows a more gradual oak-air exchange for the wine than the smaller cask sizes.

esp abbreviation of especially

Fining To clarify a wine, egg white or a solution called bentonite can be added to draw out loose particles. This is practiced much less today than in the past.

Flan My term for the flavour like crème patisserie or crème caramel. A Spanish word.

Fundamental What I call a surrounding earthiness to the fruit or flavour: a wine with its feet on the ground, not an airy wine. Indicates depth without necessarily being elegant.

Galet A stone, often smooth and part of old Alpine alluvial deposits. Can be cream or rose-coloured. Found a lot in the southern Rhône.

Garrigue The hill and plateau scrubland of southern France that is home to herbs, crickets and dry, often stony soil. A spring or summer walk quickly surrounds the senses with the mixed fragrant aromas and scents of these parched outcrops - think of thyme, rosemary and hot, baked stones.

Gibier The French word for game – animals such as venison, sanglier (wild boar), or birds such as pheasant, partridge, grouse. A “high” aroma that indicates evolution in the wine.

Gras richness

Grès Sandstone. The northern areas of Châteauneuf-du-Pape on the way to Orange have this soil.

Griottes Black cherries that are soaked in some alcohol, and are rich to the nose and the palate. Usually a term attached to very ripe, rich wines.

ha The abbreviation of hectare. 1 hectare = 2.47 acres

hl The abbreviation of hectolitre. 1 hectolitre = 100 litres

High Tone the smell of varnish or nail-paint, acetic

Lees The leftovers after fermentation, particles that include yeasts: they can be stirred to activate and enrich the wine.

Legs a term that refers to glycerol, the rich tears that run down a glass of wine

Lieu-dit A specific site within a vineyard, such as La Crau or Cabrières at Châteauneuf-du-Pape. The term used by the mapmakers, but more poetically and nobly known as Climat.

LVT Last Vintage Tasted. Used to denote which year is the most recently tasted from the domaine or château in question. r = red wine; wh = white wine.

Malolactic or malo as it is referred to in the notes. The transformation of the wine`s malic acid into lactic acid, after the primary, alcoholic fermentation. In a vintage such as 2003, the malic levels were low due to the extreme ripeness, and the malos took place early and quickly. A grower blocks the malo on a white wine to preserve freshness. It is also becoming fashionable, unfortunately, for growers to have the red wine malo done in oak: a gain in a fake richness is the result.

Massale The selection of vines through taking cuttings from current healthy but old plants. The reverse of relying on clones, this was the old form of propagation before clones came along. Practised in the Northern Rhône by the commendable domaines of Clusel-Roch and Gonon, for instance: no surprise that these two domaines also produce a lot of STGT wines.

Mistral The North Wind that rattles down the southern stretches of the Rhône Valley arising around Montélimar. Great for cleansing the vineyards after rainfall.

Négociant A merchant of wine, one who buys crop or wine and sells it under his or her own label. The Rhône tradition has been négociants such as Chapoutier, Paul Jaboulet Aîné or Guigal to own vineyards as well as to buy in other crop or wines. The Vins de Vienne or Tardieu-Laurent are pure négociants.

OTT over the top - excessive use of oak, or excess extraction etc

Passepartout go everywhere wine, literally. A versatile wine that is sufficiently well-fruited and bubbling with life to be drinkable with different people in different places, indoors out doors, whatever the season.

Passerillage Grapes used for sweet wines when they have started to dry and become low in juice and rich in sugar. Not to be confused with botrytis grapes, where rot, hopefully noble, is present.

Reduction The stinky, farmyard, or stewed fruit gums smell that particularly afflicts the Syrah and other varieties such as the Tannat if the wine is not exposed to oxygen during its vinification and raising. Solved by racking – the transfer from vat to vat. If a bottle smells like this, decant or double or even triple decant it.

Sous-bois The term to denote damp woods smells – the leaves rotting, an air of decomposing matter. Think autumn walks in woods after rainfall.

STGT Soil to Glass Transfer. This is Truth in your Glass. Wines that are very low on intervention, that reflect truthfully their place of origin. I get excited by these wines, since the grower is undoubtedly aware of the importance of terroir, and of his or her role in coaxing that out. Any STGT wine can never be a Show Pony. Try the 2005 Cornas Franck Balthazar, or the 2005 Côte-Rôtie Clusel-Roch, or the 2001 Châteauneuf-du-Pape Domaine de la Charbonnière Vieilles Vignes red or the 1998 Châteauneuf-du-Pape Clos des Papes white. Lap up their sense of place.

Sympa abbreviation of sympathique, the French word for nice, likeable or agreeable. Sympa sounds a lot better than agreeable -n`est-ce pas??

Vaut le detour borrowed from Michelin. A wine worth seeking out, just the same as a good restaurant, bar, bistrot or hotel. Or anything or any person, or any - oh well, I`ll stop there.

Veraison when the grapes turn from green to red, and change colour, usually in early August or late July.

w.o.w. what one wants: wine that delivers easy pleasure, with no pretension. A good Côtes du Rhône, such as the Guigal 2005 red, or a 2006 Crozes-Hermitage Domaine Les Bruyères Cuvée Georges Reynaud, both of which contain abundant fruit and offer no frills satisfaction. Open these bottles, and get on with the simple art of enjoyment.

Tên gọi và phân biệt các loại bánh phương Tây

2009-08-24T02:10:00.000-07:00

Người Việt thường hay gọi chung các loại bánh với nguyên liệu chính là bột mì và nướng trong lò nướng với những danh từ chung như bánh ngọt, bánh Âu. Các loại bánh ngọt ngày nay có nguồn gốc từ phương Tây, cụ thể là cả vùng châu Âu sau đó sang Mỹ, chứ ko phải như nhiều người lầm tưởng Pháp là cái nôi bắt nguồn các sản phẩm bánh mì bánh ngọt. Nếu "truy tìm" nguồn gốc một cách chi li thì phải kể đến công lao của những người Ai Cập và Hy Lạp cổ đã phát minh ra lò nướng, và hàng thế kỉ sau, đó là công lao của tổ tiên người Rome.

Trong bài viết này mình cũng không định tìm hiểu sâu xa gì về khía cạnh nguồn gốc lịch sử (vốn dốt sử và chưa đọc được nhiều tài liệu), mà chỉ dám khiêm tốn đưa ra những cách phân biệt cơ bản về tên gọi các loại bánh Âu Mỹ vốn càng ngày càng hấp dẫn với nhiều người Việt muốn được ăn thử và làm thử. Mình cũng chỉ có thể nhắc đến tên gọi chung của các loại bánh quen thuộc, còn tên gọi riêng thì có rất rất nhiều mình cũng không thể biết được hết.
Tất cả các sản phẩm liên quan đến việc sử dụng bột, trứng, chất béo và nướng lên được gọi chung là PASTRY. Vì thế, người đầu bếp chuyên phụ trách việc làm ra những sản phẩm này được gọi là Pastry Chef. Từ "cake" mà người Việt hay gọi là "bánh ngọt" chỉ là 1 mảng rất hẹp trong Pastry mà thôi.

1. Bread – Bánh mì
Phân biệt 2 loại:
- Bánh mì thường: (lean yeast bread) thành phần chỉ có bột và nước, có thể có dùng men hoặc không dùng men, vì thế có loại bánh mì cần qua quá trình ủ nở lên men và có loại không qua quá trình này.
- Bánh mì "ngọt": (rich yeast bread) từ "ngọt" được dịch khá phiến diện, đây là những loại bánh mì ngoài bột, nước, men, có sử dụng thêm các thành phần khác như đường, chất béo, sữa, bột sữa, vì thế bánh mì có thêm nhiều mùi vị thơm ngon và kết cấu khác với bánh mì thường.
2. Quick bread – Bánh mì nhanh
- Đây là tên gọi chung cho các loại bánh-dạng-bánh-mì nhưng không qua công đoạn ủ và lên men tự nhiên (khoảng vài tiếng) mà dùng các chất hóa học gây tác dụng nở nhanh, vì thế làm rất nhanh. Quick bread cũng thường có kết cấu mềm hơn và "rich" hơn, không có được độ dai như với bánh mì nở bằng men tự nhiên.
- Quick breads bao gồm các loại bánh với tên gọi như: muffins, scones, loaf bread, coffee cakes.
+ Muffins: có dạng giống chiếc bánh nhỏ hình cốc, có thể được để trong cốc giấy hoặc không cần. Muffins ngọt hoặc mặn đều có.
+ Scone: dạng hình nón, hình tam giác bẹt.
+ Loaf: hình khối chữ nhật
+ Coffee cake: làm với khuôn tròn, vuông, chữ nhật, vv..
3. Bánh không dùng lò nướng:
Đây là những loại bánh dùng phương pháp rán bằng chất béo. Các loại phổ biến:
- Doughnuts (donut): bánh ngọt có hình bánh xe tròn, làm chín bằng cách rán ngập dầu.
- Pancake: bánh rán chảo làm chín bằng cách quét lớp dầu/bơ mỏng lên mặt chảo, bánh dẹt, mỏng.
- Crepe: gần giống như pancake nhưng được tráng mỏng hơn rất nhiều.
- Waffles: bánh có dạng mỏng, dẹt và thường làm vào khuôn riêng.

- Fritters: bánh có vị ngọt và mặn tùy nguyên liệu sử dụng, không có hình dạng cố định, làm chín bằng rán ngập dầu.
4. Pie và tart:
Hai loại bánh này dễ bị nhầm lẫn với nhau.
- Pie: bánh vỏ kín có chứa nhân bên trong, tất cả gọi chung là vỏ pie. Bột cho vỏ pie được chia làm 2 phần, 1 phần cán mỏng làm đế, xếp nhân bên trong, rồi phần còn lại cán mỏng phủ lên trên, gắn kín các mép và xiên thủng vài chỗ trên vỏ bề mặt để hơi thoát ra trong quá trình nướng.
- Tart: bánh ko có vỏ, nướng hở phần nhân. Tart là 1 dạng đặc biệt của pie mà ko cần 1 lớp vỏ bọc kín nhân.
Có cả tart và pie ngọt hoặc mặn.
5. Cake (bánh bông lan?)
Tên gọi chung cho các loại bánh ngọt có hàm lượng chất béo và độ ngọt cao nhất trong các sản phẩm bánh nướng lò. Làm bánh dạng cake đòi hỏi nhiều sự chính xác về cân đong nguyên liệu. Cấu trúc bánh thường là mềm, xốp, nhiều hương vị và bánh cake được nướng và trình bày dưới nhiều hình dạng khác nhau.
- Cupcake: là một trong nhiều cách trình bày của cake, bánh dạng nhỏ, đựng trong những chiếc cup giấy xinh xắn.

- Chiffon, angel food, devil food: là dạng bánh bông xốp mềm được tạo thành nhờ việc đánh bông lòng trắng và lòng đỏ riêng biệt. Bánh được nướng trong khuôn tube.
+ Chiffon: dùng dầu ăn làm thành phần chất béo trong bánh. Cả lòng trắng và đỏ đều được sử dụng nhưng tách riêng trong quá trình làm.
+ Angel food: chỉ dùng lòng trắng đánh bông, không có chất béo. Bánh nhẹ và trắng như bông.
+ Devil food: bánh có màu đen chocolate, dùng bơ làm chất béo. Là một dạng bánh dùng bơ (butter cake)
- Pound cake: Bánh có hàm lượng chất béo và đường đều cao, tên gọi để chỉ các nguyên liệu chính đều có khối lượng 1 pound Anh, khoảng 454g. Bánh này thường có kết cấu nặng và đặc hơn bánh dạng bông xốp. Bánh làm trong khuôn loaf hoặc khuôn bundt.
- Cheesecake: thành phần chủ yếu của bánh là cream cheese. Bột được sử dụng rất ít hoặc không sử dụng.
6. Cookies:
Từ cookie có nghĩa là "bánh nhỏ – small cake". Có loại cookie được làm từ hỗn hợp bột khá giống như với cake, nhưng trong phần lớn trường hợp, cookie có hàm lượng nước thấp. Cookie rất đa dạng, có loại mềm, ẩm, khô, giòn, dai, xốp, cứng.
Linhihi/ Ngô Nhà Nhỏ

COALS OF FIRE

2009-08-16T21:24:00.001-07:00

by Ivan Maddox
Atlanta, GA

In any culture there are customs, perculiarities and idioms that are completely understood by those who live in the culture, but which can be confusing to those on the outside. In the United States, for instance, a dog is a pet, "dogs" may be a reference to feet, to dog means to worry or harass, a hot dog is a type of sausage (which is NEVER supposed to contain dog meat!), and "hot dogging" is showing off your athletic prowress. We switch back and forth between these totally unrelated meanings with scarcely a thought; but to someone trying to learn our language, these very different meanings for very similar terms can be a major barrier to communication.

Just as there are Americanisms that someone from outside our country must understand if he or she is to understand accurately what we mean by what we say, so also in the Bible there are customs and mannerisms and idioms that must be understood if we are to understand accurately what the scriptures are saying. These are sometimes referred to as Orientalisms, because the culture in which they occur is an oriental one.

George Lamsa, Bishop K. C. Pillai and others have done much to shed light on Eastern customs for those of us who live in the West. But while there is much that can be learned from their works, we must study them with caution. One does not have to look very far to see that there are sometimes very different and conflicting explanations given for the same alleged customs. Also, the Bible narrative covers a period of about 4,000 years. During that time, customs and idioms underwent changes. What applied in one passage of scripture may apply not at all in another. Finally, we must be careful to work all scripture pertaining to a given subject, so that we do not use a custom or idiom to completely change the actual meaning of a passage of scripture.

Let's look at a passage of scripture that looks strange to the Western mind, then let's look at the Oriental custom used to clarify the passage. Finally, let's check that explanation by looking at other scripture on the same subject, to see whether it confirms or conflicts with our conclusions.

In Romans 12 a passage is quoted from Proverbs about how to treat your enemies.

Romans 12:19-20.
12:19 Dearly beloved, avenge not yourselves, but rather give place unto wrath: for it is written, Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord.
12:20 Therefore if thine enemy hunger, feed him; if he thirst, give him drink: for in so doing thou shalt heap coals of fire on his head.

Proverbs 25:21-22.
25:21 If thine enemy be hungry, give him bread to eat; and if he be thirsty, give him water to drink:
25:22 For thou shalt heap coals of fire upon his head, and the LORD shall reward thee.

What does it mean to heap coals of fire upon someone's head? This has been described as a reference to an Oriental custom. A fire in the center of a village was kept going day and night. This fire was used to light the fires in individual homes each day. Every morning a village youth would put a container on his head, and hot coals would be heaped into it. He would then go from house to house distributing the hot coals so that the villagers could start their fires. On cold days this was an enviable job, since the heat from the coals of fire kept the head and hands of the youth warmed. To heap coals of fire on someone's head, then, means to warm him, and, by extension, to bless him.

This sounds like a reasonable explanation, even though some problems become evident when you think about it. On mornings that are not so cold, it seems that this could be a very uncomfortable job. Also, the youth was kept warm as he went about doing good to others. The reference is to someone who is actively doing evil. Still, the explanation seems plausible.

In Psalm 140 we have a very different reference to "coals of fire."

Psalm 140:5-12.
140:5 The proud have hid a snare for me, and cords; they have spread a net by the wayside; they have set gins for me. Selah.
140:6 I said unto the LORD, Thou art my God: hear the voice of my supplications, O LORD.
140:7 O GOD the Lord, the strength of my salvation, thou hast covered my head in the day of battle.
140:8 Grant not, O LORD, the desires of the wicked: further not his wicked device; lest they exalt themselves. Selah.
140:9 As for the head of those that compass me about, let the mischief of their own lips cover them.
140:10 Let burning coals fall upon them: let them be cast into the fire; into deep pits, that they rise not up again.
140:11 Let not an evil speaker be established in the earth: evil shall hunt the violent man to overthrow him.
140:12 I know that the LORD will maintain the cause of the afflicted, and the right of the poor.

Here again we see hot coals being heaped on someone's head. But these coals are not just hot; they are burning. And they are not heaped on the head in blessing, but in judgment.

This is a prayer to God from an individual who is being attacked by evildoers. His trust is not in his own ability to defend himself, but rather in God, who maintains the cause of the afflicted and who protects the poor.

The point being made here is very similar to the point made in Proverbs 25 and Romans 12: the follower of God is not to avenge himself or herself, but to leave all vengeance to God, who judges rightly and rewards both good and evil at the right time and in the right way. In Psalm 140, the believer is powerless to maintain his own cause. In the other two records, the implication is that the believer has the power to take vengeance, but refrains because it is outside the will of God for him to do so.

The real issue for the believer is character. Jesus pointed this out in the Sermon on the Mount. God wants us to be like Him, and He is constantly doing good to those who are doing evil to Him.

Matthew 5:43-48.
5:43 Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.
5:44 But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;
5:45 That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.
5:46 For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same?
5:47 And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so?
5:48 Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.

We are to do good to our enemies because that is how God treats His enemies. We are to imitate Him in love. The closest we are ever to come to seeking revenge is doing good for our enemy. By doing this we are putting our full trust in God that He will set things straight.

Proverbs 17 has another warning for the evildoer.

Proverbs 17:13
17:13 Whoso rewardeth evil for good, evil shall not depart from his house.

This dovetails nicely with what we read in Romans 12. When you do good to those who are doing evil to you, this may cause them to refrain from their evil; but this is not always the case, and this is not what the believer is counting on. We are good to our enemies because we want to be like God, and God is love, even toward those who do not deserve it.

But God takes a very dim view of the practice of rewarding evil to those who have done you only good. He makes it very clear that He Himself will deal with this sin. He has the power, the righteousness and the full knowledge necessary to do what is absolutely right in the situation. He does not need our help in this. He needs for us to do what He told us to do. Then He will do what He has promised to do.

From what we have just seen, it looks like the "coals in the basket" custom is misleading at best when applied to this verse. Looking at other scripture on the subject may, at times, give a better picture of what is meant in a passage of scripture than even studying the customs and idioms. These should not be discarded or ignored, but they must be used with caution, so that we may be sure that they are properly applicable to the passage to which we are trying to apply them.

NHỮNG CỤM TỪ TIẾNG ANH BỎ TÚI

2009-07-27T16:50:00.000-07:00

A

Arcording to ...: Theo ...
As far as I know: Theo như tôi được biết

B
Be of my age: Cỡ tuổi tôi
Beat it: Đi chỗ khác chơi
Big mouth: Nhiều chuyện
By the way: À này, Nhân tiện
Be my guest: Tự nhiên
Break it up: Dừng tay
But frankly speaking: Thành thật mà nói

C

Come to think of it: Nghĩ kỹ thì
Can't help it: Không thể nào làm khác hơn
Come on: Thôi mà gắng lên, cố lên
Cool it: Đừng nóng
Come off it: Đừng xạo
Cut it out: Đừng giỡn nữa, ngưng lại

D

Dead End: Đường cùng
Dead meat: Chết chắc
Down and out: Thất bại hoàn toàn
Down the hill: Già
Don't bother: Đừng bận tâm
Don't peep!: Đừng nhìn lén
Do you mind?: Tôi có làm phiền bạn không?
Don't be nosy: Đừng nhiều chuyện
Do as I say: Làm theo tôi

E

F

For better or for worst: Chẳng biết là tốt hay là xấu
For what: Để làm gì?

G

Good for nothing: Vô dụng
Go ahead: Đằng trước
God knows: Trời biết
Go for it: Hãy thử xem

K

Keep out of touch: Đừng đụng đến

H

How's it going?: Dạo này ra sao?
How cute!: Ngộ nghĩnh, dễ thương
Hang in there/ Hang on: Đợi tí, gắng lên
Hold it: Khoan
Help yourself: Tự nhiên
Take it easy: Từ từ

I

I see: Tôi hiểu
it's all the same: Cũng vậy thôi mà
I 'm afraid: Rất tiếc tôi...
It beats me: Tôi chịu (không biết)
I was just thinking: Tôi chỉ nghĩ linh tinh thôi
I was just daydreaming: Tôi chỉ đãng chí chút thôi
Is that so?: Vậy hả?
I guess so: Tôi đoán vậy
I can't say for sure: Tôi không thể nói chắc chắn được

J

Just for fun: Giỡn chơi thôi
Just looking: Chỉ xem chơi thôi
Just kidding / just joking: Nói chơi thôi

L

Last but not least: Sau cùng nhưng không kém phần quan trọng
Little by little: Từng li, từng tý
Let me go: Để tôi đi
Let me be: Kệ tôi
Long time no see: Lâu quá không gặp

M

Make yourself at home: Cứ tự nhiên
Make yourself comfortable: Cứ tự nhiên
My pleasure: Hân hạnh

O

Of course: Dĩ nhiên
Out of order: Hư, hỏng
Out of luck: Không may
Out of question: Không thể được
Out of the blue: Bất ngờ, bất thình lình
Out of touch: Không còn liên lạc
One way or another: Không bằng cách này thì bằng cách khác
One thing lead to another: Hết chuyện này đến chuyện khác
P

Piece of cake: Dễ thôi mà, dễ ợt
Poor thing: Thật tội nghiệp

N

Nothing: Không có gì
Nothing much: Không có gì mới cả
Not at all: Không có gì (Trả lời Khi ai đó cám ơn)
No choice: Hết cách,
No hard feeling: Không giận chứ
Not a chance: Chẳng bao giờ
Now or never: ngay bây giờ hoặc chẳng bao giờ
No way out/ dead end: không lối thoát, cùng đường
No more: Không hơn
No more, no less: Không hơn, không kém
No kidding ?: Không nói chơi chứ ?
Never say never: Đừng bao giờ nói chẳng bao giờ
none of your business: Không phải chuyện của bạn
No way: Còn lâu
No problem: Dễ thôi
No offense: Không phản đối

S

So?: Vậy thì sao?
So So: Thường thôi
So what?: Vậy thì sao?
Stay in touch: Giữ liên lạc
Step by step: Từng bước một
See ?: Thấy chưa?
Sooner or later: Sớm hay muộn
Shut up !: Im Ngay
Speak up: Nói to lên

T

That's all: Có thế thôi, chỉ vậy thôi
Too good to be true: Thiệt khó tin
Too bad: Ráng chiụ
The sooner the better: Càng sớm càng tốt
Take it or leave it: Chịu hay không

Y

You see: Bạn thấy đó
You better believe it: Tốt hơn bạn nên tin nó

W

What for?: Để làm gì?
What's up?: Có chuyện gì vậy?
What a jerk!: Thật đáng ghét
What have you been doing?: Dạo này đang làm gì?
What's on your mind? Bạn đang lo lắng điều gì vậy?
Well?: Sao hả?
Well Then: Như vậy thì
Who knows: Ai biết
Way to go: Khá lắm, được lắm
Why not ?: Tại sao không ?
White lie: Ba xạo

MUSK-FLOWERS - HOA KHỈ

2009-07-27T01:42:00.000-07:00

"Mimulus" is also an OpenWetWare community for the Mimulus biology.

"Monkey-flower" and variants redirect here. The term is also used for Common Toadflax and other snapdragon-like Lamiales.

For the crab genus, see Mimulus (crab).

Mimulus

Mimulus lewisii

Scientific classification

Kingdom:	Plantae
(unranked):	Angiosperms
(unranked):	Eudicots
(unranked):	Asterids
Order:	Lamiales
Family:	Phrymaceae
Genus:	Mimulus Linnaeus

Species

Presently some 150, but see text.

Synonyms

See text

Mimulus (pronounced /ˈmɪmjuːləs/)^[1] is a diverse plant genus, the monkey-flowers and musk-flowers. The about 150 species are currently placed in the family Phrymaceae. The genus has traditionally been placed in Scrophulariaceae. The removal of Mimulus from that family has been supported by studies of chloroplast DNA first published in the mid-1990s^{[citation needed]}. Multiple studies of chloroplast DNA and two regions of nuclear rDNA^[2] suggest that the genera Phryma, Berendtiella, Hemichaena, Leucocarpus, Microcarpeae, Peplidium, Glossostigma, and Elacholoma are all derived from within Mimulus and would need to be rearranged.

It is recognized that there are two large groups of Mimulus species, with the largest group of species in western North America, and a second group with center of diversity in Australia. A few species also extend into eastern North America, eastern Asia and southern Africa. This enlarged group is a part of the newly redefined Phrymaceae.

Characteristics

Most of the species are annuals or herbaceous perennials, but a few species are subshrubs with woody stems; these are treated in the section Diplacus. Diplacus is clearly derived from within Mimulus s.l. and was not usually considered to be generically distinct. Hence, it would not be treated as a genus separate from Mimulus now, though it might become a section of a yet-to-be defined split from Mimulus s.str.. A large number of the species grow in moist to wet soils with some growing even in shallow water. Some species produce copious amounts of aromatic compounds, giving them a musky odor (hence "musk-flowers").

Mimulus are called monkey-flowers because some species have flowers shaped like a monkeys face,^[3] others have painted faces resembling a monkey. The generic name, Latin mimus meaning "mimic actor", from the Greek mimos meaning "imitator" also references this. The stem of a few species of Mimulus can be either smooth or hairy, and this trait is determined by a simple allelic difference^{[verification needed]}. At least M. lewisii is known to possess "flypaper-type" traps and is apparently protocarnivorous, supplementing its nutrients with small insects.

Uses and ecology

Mimulus cv. 'Jack'

In horticulture, several species, cultivars and hybrids are used. Most important are those derived from M. bigelovii stock, a species with large, spread-out flowers. One of the standard Bach flower remedies is derived from Mimulus^{[verification needed]}; some species are also used in folk medicine.

Several taxa, namely the yellow monkey-flowers (M. guttatus and relatives) and the section Erythranthe (including e.g. M. lewisii, M. cardinalis and M. parishii) are model organisms for research in ecology, genetics and genomics. The genome sequence of Mimulus guttatus was released in late spring, 2007.

Mimulus is used as food by the larvae of some Lepidoptera species, e.g. the Mouse Moth (Amphipyra tragopoginis). For a list of Mimulus pathogens, see List of mimulus, monkey-flower diseases.

Edibility and medicinal uses

Mimulus species tend to concentrate sodium chloride and other salts absorbed from the soils in which they grow in their leaves and stem tissues. Native Americans and early travelers in the American West used this plant as a salt substitute to flavor wild game. The entire plant is edible, but reported to be very salty and bitter unless well cooked. The juice squeezed from the plant's foliage was used as a soothing poultice for minor burns and skin irritations. ^[4]

Selected species of Mimulus senso lato

Wild Mimulus bigelovii near Las Vegas, Nevada

Wide-throated Yellow Monkey-flower
Mimulus brevipes

Yellow Monkey-flower
Mimulus luteus

Downy Mimetanthe
Mimulus pilosus

Mimulus alatus – Sharpwing Monkey-flower
Mimulus alsinoides – Chickweed Monkey-flower
Mimulus aridus
Mimulus aurantiacus – Orange Bush Monkey-flower, Sticky Monkey-flower
Mimulus bigelovii
Mimulus breviflorus – Shortflower Monkey-flower
Mimulus brevipes – Wide-throated Yellow Monkey-flower
Mimulus breweri – Brewer's Monkey-flower
Mimulus cardinalis – Scarlet Monkey-flower
Mimulus clementii – named after Emile Clement
Mimulus cupreus
Mimulus debilis F.Muell.
Mimulus dentatus – Toothleaf Monkey-flower
Mimulus douglasii – Purple mouse ears, brownies
Mimulus filicaulis – Slender-stemmed Monkey-flower
Mimulus floribundus – Floriferous Monkey-flower
Mimulus fremontii
Mimulus glabratus – Roundleaf Monkey-flower
Mimulus glaucescens
Mimulus glutinosus – Pink Monkey-flower, Hard-wooded Mimulus
Mimulus gracilis R.Br.
Mimulus guttatus – Common Large Monkey-flower, Common Monkey-flower, Stream Monkey-flower, Seep Monkey-flower
Mimulus laciniatus
Mimulus lewisii – Great Purple Monkey-flower, Lewis' Monkey-flower
Mimulus longiflorus – Southern Bush Monkey-flower syn. Diplacus longiflorus
Mimulus luteus – Yellow Monkey-flower, Blood-drop-emlets, Monkey Musk
Mimulus micranthus
Mimulus moschatus – Musk-flower
Mimulus nudatus
Mimulus nasutus
Mimulus palmeri
Mimulus parishii
Mimulus pilosus – Downy Mimetanthe
Mimulus primuloides
Mimulus puniceus – Red Bush Monkey-flower syn. Diplacus puniceus
Mimulus repens R.Br.
Mimulus ringens – Allegheny Monkey-flower, Square-stemmed Monkey-flower
Mimulus roseus – Rosy Monkey-flower
Mimulus rupicola – Death Valley Monkey-flower
Mimulus shevockii – Kelso Creek Monkey-flower
Mimulus stellatus
Mimulus tilingii – Large Mountain Monkey-flower, Subalpine Monkey-flower
Mimulus variegatus

PUTTY ROOT - LAN ADAM-VÀ-EVE

2009-07-27T01:13:00.000-07:00

Also called: Adam & Eve Root Botanical: Aplectrum hyemale

Description: A native wild orchid that has a lone leaf that endures all winter. This leaf can be up to 10" long and 3" wide with striking silver veins. In the spring, the leaf vanishes and a thin stem of green purple flowers appears.

Habitat: Native woodland plant of North America that can be found in the shade of rich moist woods.

The name "putty root" comes from the fact that Indians used the sticky matter retrieved from crushing the bulb of the plant. This was used in the same manner as glue, to mend pottery and other objects together.

"Adam & Eve" comes from the growth habit of the bulbs. As the flower and leaf grow from the year's growth, referred to as "Eve", last year's bulb, called Adam, is still present. One way of propagating the plant is to cut Adam away from Eve and replant him.

This is one of the easier orchids to grow from seed. Pour boiling water over a pot of soil to sterilize it, let it cool and sprinkle the seeds over the soil. Then cover with a dusting of fine granite grit to prevent slugs from eating your seedlings, and set it outside and let nature take its course. The seeds will usually germinate the following spring and before long you will have a settlement of plants that will be sure to receive comment.

If you're foraging for wild "putty root" it would be best to search during the autumn and winter, especially when there is a light coating of snow on the ground. The plants are much easier to find then. They grow in small colonies, with only a few plants flowering in a season.

What the Ancestors Knew:

The Catawba used this root as a pain killer. The roots were boiled, pounded and powdered, then used for boils and head pains. A dressing of the beaten roots was applied to boils.

The Cherokee give this to endow children with the gift of expression and to make them fat.

Adam and Eve; Putty-root

(Aplectrum spicatum) Orchid family (A. hyemale of Gray)

Flowers—Dingy yellowish brown and purplish, about 1 in. long, each on a short pedicel, in a few-flowered, loose, bracted raceme 2 to 4 in. long. No spur ; sepals and petals similar, small and narrow, the lip wavy-edged. Scape : 1 to 2 ft. high, smooth, with about 3 sheathing scales. Leaf : Solitary, rising from the corm in autumn, elliptic, broad, plaited-nerved, 4 to 6 in. long. Root : A corm usually attached to one of the preceding season.

Preferred Habitat—Moist woods or swamps.

Flowering Season—May—June.

Distribution—Georgia, Missouri, and California northward, into British Possessions.

More curious than beautiful is this small orchid whose dingy flowers of indefinite color and without spurs interest us far less than the two corms barely hidden below ground. These singular solid bulbs, about an inch thick, are connected by a slender stalk, suggesting to the imaginative person who named the plant our first parents standing hand in hand in the Garden of Eden.

But usually several old corms—not always two, by any means —remain attached to the nearest one, a bulb being produced each year until Cain and Abel often join Adam and Eve to make up quite a family group. A strong, glutinous matter within the corms has been used as a cement, hence the plant's other popular name. From the newest bulb added, a solitary large leaf arises in late summer or autumn, to remain all winter. The flower stalk comes up at one side of it the following spring. Meantime the old corms retain their life, apparently to help nourish the young one still joined to them, while its system is taxed with flowering.

COLUMBINES

2009-07-26T21:44:00.000-07:00

Tên columbine có là do ngươì ta tưởng tượng cái vòng 5 cánh hoa trắng ở giữa hoa là 5 con chim bồ câu nhỏ (doves) chụm đầu hút mật trong nhụy hoa .

Columbines

Aquilegia sibirica fruit (left), flower (right) and leaves (bottom)

Scientific classification

Kingdom:	Plantae
Division:	Magnoliophyta
Class:	Magnoliopsida
(unranked):	Eudicots
Order:	Ranunculales
Family:	Ranunculaceae
Subfamily:	Thalictroideae
Genus:	Aquilegia L.

Species

60-70, see text

Aquilegia (pronounced /ˌækwɨˈliːdʒiə/)^[1] is a genus of about 60-70 species of columbines, herbaceous perennial plants that are found in meadows, woodlands, and at higher altitudes throughout the Northern Hemisphere. They are known for their distinctive flowers, generally bell-shaped, with each petal modified into an elongated nectar spur. Its fruit takes the form of a follicle.^[2] Columbine is derived from the latin word for Dove.

Columbines are closely related to plants in the genera Actaea (baneberries) and Aconitum (wolfbanes/monkhoods), which like Aquilegia produce cardiogenic toxins.^[3]

They are used as food plants by some Lepidoptera (butterflies and moths) caterpillars. These are mainly of noctuid moths – noted for feeding on many poisonous plants without harm – like Cabbage Moth (Mamestra brassicae), Dot Moth (Melanchra persicariae) and Mouse Moth (Amphipyra tragopoginis). The Engrailed (Ectropis crepuscularia), a geometer moth, also uses columbine as larval foodplant.

Use by humans

File:Aquilagia columbine magpie cultivar 2.jpg

Columbine cultivar 'Magpie'

Double-flowered Aquilegia × hybrida

Several species are grown in gardens, including the European Columbine (A. vulgaris), a traditional garden flower in many parts of the world^[4]. Numerous cultivars and hybrids have also been developed as well. They are easy to propagate from seed.

The flowers of various species of Aquilegia were consumed in moderation by Native Americans as a condiment with other fresh greens, and are reported to be very sweet, and safe if consumed in small quantities. The plant's seeds and roots are highly poisonous however, and contain cardiogenic toxins which cause both severe gastroenteritis and heart palpitations if consumed as food. Native Americans used very small amounts of Aquilegia root as an effective treatment for ulcers. However, the medical use of this plant is better avoided due to its high toxicity; columbine poisonings may be fatal.^[3]

The Colorado Blue Columbine (A. caerulea) is the official state flower of Colorado (see also Columbine, Colorado).

Also, columbines have been important in the study of evolution. It was found that Sierra Columbine (A. pubescens) and Crimson Columbine (A. formosa) each have specifically-adapted pollinators, with hawkmoths that can pollinate one species while usually failing to pollinate the other. Such a "pollination syndrome", being due to flower genetics, ensures reproductive isolation and can be a cause underlying speciation.^[5]

Cultivation

Large numbers of hybrids are now available for the garden, since the British A vulgaris was joined by other European and N American varieties. ^[6] Aquilegia species are very interfertile, and will self sow. ^[7]

Selected species

Columbine species include:^[8]

Aquilegia alpina

Dark Columbine, Aquilegia atrata

Fan Columbine, Aquilegia flabellata

Fragrant Columbine, Aquilegia fragrans

Aquilegia × maruyamana

Pyrenean Columbine, Aquilegia pyrenaica

Aquilegia alpina L.
Aquilegia atrata W.D.J.Koch – Dark Columbine
Aquilegia atrovinosa
Aquilegia aurea Janka
Aquilegia barbaricina – Barbaricina Colombine (doubtfully valid)
Aquilegia barnebyi – Oil Shale Columbine
Aquilegia bernardii Gren. & Godr.
Aquilegia bertolonii Schott
Aquilegia blecicii Podobnik (doubtfully valid)
Aquilegia brevistyla – Smallflower Columbine
Aquilegia buergeriana
Aquilegia caerulea – Colorado Blue Columbine
Aquilegia canadensis – Canadian Columbine, Wild Columbine, "red columbine"
Aquilegia champagnatii Moraldo, E.Nardi & la Valva (doubtfully valid)
Aquilegia chrysantha – Golden Columbine
Aquilegia desertorum – Desert Columbine
Aquilegia desolatica – Desolation Columbine
Aquilegia dinarica Beck
Aquilegia ecalcarata
Aquilegia einseleana F.W.Schultz
Aquilegia elegantula – Western Red Columbine
Aquilegia eximia – Van Houtte's Columbine
Aquilegia flabellata – Fan Columbine, wodamakinari (Japanese) (including A. akitensis)
Aquilegia flavescens – Yellow Columbine
Aquilegia fragrans Benth. – Fragrant Columbine
Aquilegia formosa – Crimson Columbine, Western Columbine, "red columbine"
Aquilegia glandulosa
Aquilegia grahamii – Graham's Columbine
Aquilegia grata
Aquilegia × hybrida
Aquilegia incurvata
Aquilegia japonica
Aquilegia jonesii – Jones' Columbine
Aquilegia karatavica
Aquilegia karelini
Aquilegia kitaibelii Schott
Aquilegia lactiflora
Aquilegia laramiensis – Laramie Columbine
Aquilegia litardierei Briq.
Aquilegia longissima – Longspur Columbine
Aquilegia loriae – Lori's Columbine
Aquilegia magellensis F.Conti & Soldano – Magella Columbine
Aquilegia × maruyamana
Aquilegia micrantha – Mancos Columbine
Aquilegia moorcroftiana
Aquilegia nigricans Baumg.
Aquilegia nugorensis Arrigoni & E.Nardi (doubtfully valid)
Aquilegia nuragica – Nuragica Columbine
Aquilegia olympica
Aquilegia ottonis Orph. ex Boiss.
Aquilegia oxysepala
Aquilegia pancicii Degen
Aquilegia parviflora
Aquilegia pubescens – Sierra Columbine, Coville's Columbine, "yellow columbine"
Aquilegia pubiflora
Aquilegia pyrenaica DC. – Pyrenean Columbine
Aquilegia rockii
Aquilegia saximontana – Rocky Mountain Columbine
Aquilegia scopulorum – Blue Columbine, Utah Columbine
Aquilegia shockleyi – Desert Columbine
Aquilegia sibirica
Aquilegia thalictrifolia Schott & Kotschy
Aquilegia transsilvanica Schur
Aquilegia triternata – Chiricahua Mountain Columbine
Aquilegia turczaninovii
Aquilegia viridiflora
Aquilegia viscosa Gouan
Aquilegia vitalii
Aquilegia vulgaris – Common Columbine, European Columbine, Granny's Nightcap
Aquilegia yabeana

GIỚI TỪ TIẾNG ANH

2009-07-23T20:49:00.000-07:00

Những sai lầm thừơng gặp khi dùng giới từ là:
1)Suy luận từ cách dùng đã gặp trước đó :
Ví dụ :
Trước đó ta gặp : worry about : lo lắng về
Lần sau gặp chữ : disscuss _____ ( thảo luận về ) thế là ta suy ra từ câu trên mà điền about vào, thế là sai.
2)Không nhận ra là giới từ thay đổi vì thấy cùng một danh từ:
Ví dụ:
Trước đó ta gặp : in the morning
Thế là khi gặp : ___ a cold winter morning, thấy morning nên chọn ngay in => sai ( đúng ra phải dùng on )

3)Bị tiếng Việt ảnh hưởng :
Tiếng Việt nói: lịch sự với ai nên khi gặp : polite (lịch sự ) liền dùng ngay with ( với ) => sai ( đúng ra phải dùng to )

Và còn rất nhiều vấn đề khác nữa làm cho chúng ta bối rối không biết đâu mà lần.
Nếu bạn cũng thấy”bối rối” như mình thì tại sao chúng ta không cùng nhau tìm hiểu kỹ càng về chúng nhỉ ?

GIỚ TỪ LÀ GÌ ?
Người ta thừong nói “ biết ngừoi biết ta, trăm trận trăm thắng” vậy truớc khi học về giới từ ta phải biết “nó” là gì, công thức, cấu tạo …. thế nào thì mới “thắng” nó đựoc chứ phải không các bạn ?
ĐỊNH NGHĨA :
Giới từ là (những) chữ đứng trước một danh từ ( hoặc tương đương danh từ ) để tạo ra sự liên hệ giữa chúng.

Ví dụ :
I lie on the bed
Nếu không có giớ từ on thì câu sẽ không rõ nghĩa, ngừoi đọc sẽ không biết tôi nằm trên giường, bên cạnh hay…. bên dưới cái giường !
Ở trên ta có nhắc đến “từ tương đương danh từ “ đi sau giới từ, vậy chúng là những chữ nào ?
TÂN NGỮ CHO GIỚI TỪ :
Những chữ đi sau giới từ ta gọi chúng là tân ngữ (túc từ ) cho giớ từ đó, chúng có thể là những loại sau:
1)Danh từ : ( noun )
The book is on the table
2)Đại từ ( pronoun )
I worry about her
3)Trạng từ : ( adverb )
I will wait for you till tomorrow
4) Động danh từ ( gerund )
I dream of winning a lottery
5) Cụm từ ( phrase )
He will not pay me till after the meal
6) Mệnh đề ( clause )
I only recognized him by the way he spoke
HÌNH THỨC CỦA GIỚI TỪ
1)Giới từ đơn ( simple prepositions )
Là giới từ có một chữ : in, at, on, for, from, to, under, over, with …
2)Giới từ đôi ( doubleprepositions )
Là giới từ được tạo ra bằng cách hợp 2 giới từ đơn lại :
Into, onto, upon, without, within, underneath, throughout, from among …
The boy runs into the room : thằng bé chạy vào trong phòng
He fell onto the road : anh ta té xuống đường
I chose her from among the girls : tôi chọn cô ấy từ trong số các cô gái
3) Giới từ kép ( compound prepositions )
Là giới từ được tạo thành bằng tiếp đầu ngữ a hoặc be
About, among, across , amidst, above, against,
Before, behind, beside, beyond, beneath, between, below…
4)Giới từ do phân từ ( participle prepositions )
According to ( tùy theo), during ( trong khoảng ), owing to ( do ở ), pending ( trong khi , saving = save = except ( ngoại trừ ), notwithstanding ( mặc dù ) , past ( hơn, qua ) considering ( xét theo ) concerning ( về vấn đề, về ) regarding ( về vấn đề ) touching ( về vấn đề ), excepting = except ( ngoại trừ )
She is very intelligent, considering her age. ( xét theo tuổi thì cố ấy rất thông minh )
5) Cụm từ được dùng như giới từ:

Giới từ loại này bao gồm cả một cụm từ :
Because of ( bởi vì )
By means of ( do, bằng cách)
In spite of (mặc dù)
In opposition to ( đối nghịch với )
On account of ( bởi vì )
In the place of ( thay vì )
In the event of ( nếu mà )
In the event of my not coming, you can come home.( nếu mà tôi không đến thì anh cứ về)
With a view to ( với ý định để )
With the view of ( với ý định để )
I learn English with the view of going abroad.( tôi học TA với ý định đi nước ngoài)
For the shake of ( vì )
I write this lesson for the shake of your progress. ( tôi viết bài này vì sự tiến bộ của các bạn)
On behalf of ( thay mặt cho)
On behalf of the students in the class, I wish you good health ( thay mặt cho tất cả học sinh của lớp, em xin chúc cô được dồi dào sức khỏe)
In view of ( xét về )
In view of age, I am not very old. ( xét về mặt tuổi tác, tôi chưa già lắm )
With reference to ( về vấn đề, liên hệ tới)
I send this book to you with reference to my study.( tôi đưa bạn quyển sách này có liên hệ đến việc học của tôi. )

6) Giới từ trá hình:
Đây là nhóm giới từ được ẩn trong hình thức khác:
At 7 o'clock ( o' = of )
Lúc 7 giờ ( số 7 của cái đồng hồ )

During = trong suốt (hoạt động diễn ra liên tục)
From = từ >< to = đến
From ... to ...= từ ... đến... (dùng cho thời gian và nơi chốn)
From time to time = đôi khi, thỉnh thoảng
Out of=ra khỏi>Out of + noun = hết, không còn
Out of town = đi vắng
Out of date=cũ, lạc hậu >< up to date = mới, cập nhật
Out of work = thất nghiệp, mất việc
Out of the question = không thể
Out of order = hỏng, không hoạt động
By:
động từ (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1015#2) chỉ chuyển động + by = đi ngang qua (walk by the library)
động từ (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1015#2) tĩnh + by = ở gần (your books are by the window)
by + thời gian cụ thể = trước lúc, cho đến lúc (hành động cho đến lúc đó phải xảy ra)
by + phương tiện giao thông = đi bằng
by then = cho đến lúc đó (dùng cho cả QK và TL)
by way of= theo đường... = via
by the way = một cách tình cờ, ngẫu nhiên
by the way = by the by = nhân đây, nhân tiện
by far + so sánh (thường là so sánh bậc nhất)=>dùng để nhấn mạnh
by accident = by mistake = tình cờ, ngẫu nhiên >< on purose
In = bên trong
In + month/year
In time for = In good time for = Đúng giờ (thường kịp làm gì, hơi sớm hơn giờ đã định một chút)
In the street = dưới lòng đường
In the morning/ afternoon/ evening
In the past/future = trước kia, trong quá khứ/ trong tương lai
In future = from now on = từ nay trở đi
In the begining/ end = at first/ last = thoạt đầu/ rốt cuộc
In the way = đỗ ngang lối, chắn lối
Once in a while = đôi khi, thỉnh thoảng
In no time at all = trong nháy mắt, một thoáng
In the mean time = meanwhile = cùng lúc
In the middle of (địa điểm)= ở giữa
In the army/ airforce/ navy
In + the + STT + row = hàng thứ...
In the event that = trong trường hợp mà
In case = để phòng khi, ngộ nhỡ
Get/ be in touch/ contact with Sb = liên lạc, tiếp xúc với ai
On = trên bề mặt:
On + thứ trong tuần/ ngày trong tháng
On + a/the + phương tiện giao thông = trên chuyến/ đã lên chuyến...
On + phố = địa chỉ... (như B.E : in + phố)
On the + STT + floor = ở tầng thứ...
On time = vừa đúng giờ (bất chấp điều kiện bên ngoài, nghĩa mạnh hơn in time)
On the corner of = ở góc phố (giữa hai phố)
Chú ý:
In the corner = ở góc trong
At the corner = ở góc ngoài/ tại góc phố
On the sidewalk = pavement = trên vỉa hè
Chú ý:
On the pavement (A.E.)= trên mặt đường nhựa
(Don’t brake quickly on the pavement or you (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1158#) can slice into another car)
On the way to: trên đường đến >< on the way back to: trên đường trở về
On the right/left
On T.V./ on the radio
On the phone/ telephone (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1157#) = gọi điện thoại, nói chuyện điện thoại
On the phone (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1157#) = nhà có mắc điện thoại (Are you (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1158#) on the phone?)
On the whole= nói chung, về đại thể
On the other hand = tuy nhiên= however
Chú ý:
On the one (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1157#) hand = một mặt thì
on the other hand = mặt khác thì
(On the one (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1157#) hand, we must learn the basic grammar, and on the other hand, we must combine it with listening comprehension)
on sale = for sale = có bán, để bán
on sale (A.E.)= bán hạ giá = at a discount (B.E)
on foot = đi bộ
At = ở tại
At + số nhà
At + thời gian cụ thể
At home/ school/ work
At night/noon (A.E : at noon = at twelve = giữa trưa (she was invited to the party at noon, but she was 15 minutes late))
At least = chí ít, tối thiểu >< at most = tối đa
At once =ngay lập tức
At present/ the moment = now
Chú ý: 2 thành ngữ trên tương đương với presently nhưng presently se khác nhau về nghĩa nếu nó đứng ở các vị trí khác nhau trong câu (http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=1004#0):
Sentence + presently (= soon): ngay tức thì ( She will be here presently/soon)
Presently + sentence (= Afterward/ and then) : ngay sau đó (Presently, I heard her leave the room)
S + to be + presently + Ving = at present/ at the moment ( He is presently working toward his Ph.D. degree)
At times = đôi khi, thỉnh thoảng
At first = thoạt đầu >< at last = cuối cùng
At the beginning of / at the end of... = ở đầu/ ở cuối (dùng cho thời gian và địa điểm).
At + tên các ngày lễ : at Christmas, at Thanks Giving...
Nhưng on + tên các ngày lễ + day = on Christmas day ...
Trong dạng informal E., on trước các thứ trong tuần đôi khi bị lược bỏ: She is going to see her boss (on) Sun. morning.
At/in/on thường được không dùng trong các thành ngữ chỉ thời gian khi có mặt: next, last, this, that, one, any, each, every, some, all
At + địa điểm : at the center of the building
At + những địa điểm lớn (khi xem nó như một nơi trung chuyển hoặc gặp gỡ): The plane stopped 1 hour at Washington D.C. before continuing on to Atlanta.
At + tên các toà nhà lớn (khi xem như 1 hành động sẽ xảy ra ở đó chứ không đề cập đến toà nhà) : There is a good movie at the Center Theater.
At + tên riêng các tổ chức: She works at Legal & General Insurence.
At + tên riêng nơi các trường sở hoặc khu vực đại học: She is studying at the London school of Economics.
At + tên các hoạt động qui tụ thành nhóm: at a party/ lecture...
Một số các thành ngữ dùng với giới từ
On the beach: trên bờ biển
Along the beach: dọc theo bờ biển
In place of = Instead of: thay cho, thay vì.
For the most part: chính là, chủ yếu là = mainly.
In hope of + V-ing = Hoping to + V = Hoping that + sentence = với hi vọng là.
off and on: dai dẳng, tái hồi
all of a sudden= suddenly = bỗng nhiên
for good = forever: vĩnh viễn, mãi mãi.

www.hocanhvan.info

ALFRED KARNS – KẺ TÒNG PHẠM

2009-07-04T19:46:00.000-07:00

Mr. Karns bước vào nhà hàng ưa thích của mình, đói, vô tư lự và huýt sáo. Ông bước đến chỗ ngồi quen thuộc trong góc khuất, gọi Lobster Surprise - một món cần ít nhất nửa tiếng chuẩn bị. Đây là chỗ ông thích nhất vì nó riêng biệt, không bị ai phát hiện và vì những tiếng chuyện trò ở xung quanh.

Ông không phải là người thích nghe lén – Mr. Karns sẽ cam đoan với bạn như thế. Ông không thích thú gì chuyện thọc mũi vào những bí mật riêng tư. Chỉ có điều, vợ ông đã mất và con cái đã lớn, ông không còn những bữa cơm gia đình nữa. Ông không nghĩ đến chuyện tái hôn hay tìm người cùng tuổi để thuê chung phòng - tiền trợ cấp của ông đủ ít để ngăn trở khả năng đầu tiên và đủ nhiều để ngăn cản khả năng thứ hai.

Không, ông chỉ muốn nghe những giọng nói trong bữa ăn, những cuộc đối thoại liên tục nhưng vô vị của mọi người. Cứ đến bữa trưa, những cuộc đối thoại ấy lại giúp cho người ta biết rằng trái đất vẫn đang quay, thời gian vẫn đang trôi, rằng những ông chủ và những đứa trẻ vẫn còn la hét, hàng xóm và chính phủ vẫn còn vung tay quá trán. Tóm lại, cuộc sống vẫn tiếp tục, dù có hay không có sự tham gia của Mr. Karns.
Trong bữa tối, ông luôn hy vọng có gì đó thú vị hơn. Có thể là những chuyện ngồi lê đôi mách hay có những đôi tình nhân đang chăm chút cho mối tình của mình. Dĩ nhiên, thường thì những chuyện như thế này đều được thầm thì, nhưng vào những buổi tối mà nhà hàng gần như vắng tanh như tối nay, có thể nghe được cả tiếng thì thầm từ chiếc bàn trước mắt ông. Đó là bàn ông thích nghe nhất, vì dù ông có thể nhìn thấy người ngồi ở đó nhưng họ hầu như không thể thấy ông.
Mr. Karns hài lòng khi thấy chiếc bàn đó còn đang trống. Ông thích giám sát cuộc đối thoại từ khi bắt đầu, dù nhiều khi cũng thú vị hơn nếu cố phán đoán chủ đề của một cuộc trò chuyện khi nó đã bắt đầu từ trước. Tuy nhiên, khi đã yên vị, ông muốn bàn đó có người càng sớm càng tốt.

Người hầu bàn, một cô gái trẻ với khuôn mặt vô hồn và mái tóc hoe, thông báo với Mr.Karns rằng món Lobster Surprise sẽ lâu hơn một chút so với dự tính. Ông gật đầu và để ý thấy hai người phụ nữ vừa nói chuyện vừa tiến về chiếc bàn trước mặt.
Cô hầu bàn xếp chỗ cho cả hai - một quý bà tóc bạc quyến rũ có vẻ yếu đuối và người đồng hành trung tuổi có khuôn mặt nhọn. Bộ áo quần lỗi mốt nhưng gọn gàng của người phụ nữ trẻ hơn làm Mr.Karns nản lòng. Ông đã hy vọng được nghe chuyện gì đó nhẹ nhàng và có tính bỡn cợt.
Bồi bàn đưa thực đơn cho họ và quay đi. “Tối nay mẹ muốn ăn gì?” - cuối cùng người phụ nữ trẻ hơn cũng hỏi.Những ngón tay của người đàn bà hờ hững nắm chiếc ví. Cuối cùng bà cũng quyết định, và Mr.Karns thấy giọng bà rất ngọt ngào, nhẹ nhưng rõ ràng:
- Ồ, con yêu, mẹ nghĩ mẹ thích salad với nước sốt kiểu Pháp, sò nướng khai vị... và món sườn nấu cải bruzel. Trà đá rồi sau đó là bánh dâu và cà phê.
Mr.Karns kinh ngạc về bữa ăn của bà. “ Có vài người trong chúng ta dũng cảm đương đầu với tuổi già như thế đấy”, ông nghĩ.
- Con nghĩ là con cũng thế - người con gái nói, khiến Mr.Karns có chút bất ngờ về sự lựa chọn nhiều như thế. Cái kỳ quái hơn nữa là phản ứng của người đàn bà trước sự lựa chọn của cô con gái. Bà khom vai xuống và có sự kích động rõ rệt.
Cô hầu bàn đong đưa tiến lại bàn của họ và người con gái yêu cầu dứt khoát: “Cho tôi salad trộn kiểu Pháp, sò nướng khai vị, giămbông, cải bruzel Brusels và trà đá, cám ơn.”
Mẹ cô ta, bệch bạc như thể chỉ chực ngắt lời cô, cắt ngang ngay khi con bà vừa dừng và nói với giọng gần như nài nỉ: “Tôi cũng thế.”
- Cho mẹ tôi một tô thịt hầm và một cốc trà nóng - người phụ nữ nói.
- Không, thế là được rồi, con yêu. Mẹ sẽ chỉ dùng giống con thôi. - Mẹ cô ta vội vã nói.
Người con gái mỉm cười lạnh lùng với cô phục vụ:<
- Xin thứ lỗi cho mẹ tôi - cô ta nói, hơi quá nhấn giọng - Bà ấy đã già lắm rồi và không biết mình đang nói gì. Bà ấy sẽ dùng một tô thịt hầm và một cốc trà nóng.
Mẹ cô ta dường như không còn xúc cảm, trừ những ngón tay bâng quơ nghịch quai ví. Cô phục vụ quay đi và Mr.Karns nhìn thoáng qua mắt cô. Nó vẫn vô hồn.
Cái lối cư xử mới đáng sợ làm sao. Suốt 5 phút tiếp theo, Mr.Karns hi vọng sự im lặng đầy lúng túng bao trùm lên hai người sẽ bị phá bỏ. Món salad được mang tới, cùng với thịt hầm. Cô hầu bàn vội vàng rời đi.
Người đàn bà cầm thìa khuấy món thịt hầm, nhìn vào trong tô với vẻ ghê tởm: “Ta ghét thịt hầm.” Bà ta lẩm bẩm, như một lời bâng quơ.

Hãy đối diện với chuyện đó - Mr.Karns nghĩ - vài người trong chúng ta, khi già rồi, không còn tuân theo những chỉ dẫn của bác sĩ nữa. Có lẽ người con gái chỉ lo cho mẹ mình. Cứ phải làm như thế hết ngày này sang ngày khác. Cô rất dễ cảm thấy buồn chán, đặc biệt nếu mẹ cô cứ khăng khăng đòi ăn những thứ không được phép. Có thể lúc này cô ấy đã mất bình ...
- Con ghét salad - Người phụ nữ nói ngắn gọn - nhưng lần này thì con sẽ thích. Mẹ có biết món salad này là cho ai không? - cô ta làm bộ xúc một nĩa rau xanh, vòng về phía trước vẻ coi thường, ném ra từng lời - đấy là cho Harvey Rice, mẹ ạ. Chàng trai mà mẹ đã ném ra khỏi nhà vì không đeo cà vạt, mẹ nhớ không? Đây là cho Harvey Rice, người không bao giờ còn trở lại với con - và cô ta ăn món salad một cách khéo léo nhưng nhanh chóng, làm ra vẻ hài lòng quá mức, trong khi mẹ cô ta chứng kiến, uể oải ăn thịt hầm.
Thật kinh khủng. Cái ánh mắt liếc trộm buồn rầu của người đàn bà sẽ làm cho Mr.Karns mất ngủ một thời gian dài. Trong khi cô hầu bàn mang món khai vị ra, Mr. Karns hi vọng cô ta sẽ gây thật nhiều tiếng động để người phụ nữ kia nhận ra đang bị nghe thấy và dừng ngay lối hành xử đáng xấu hổ của cô ta.
- Mẹ có biết đây là cho cái gì không, mẹ? - người phụ nữ khua cái nĩa có miếng sò nhỏ lên bên trên đĩa sò - đây là cho 12 năm học piano tại nhà bà De Puy - cô ta chỉ vào miếng sò thứ hai - và cái này là cho bữa tiệc sinh nhật của Iris Anderson mà mẹ không cho con đi vì trời mưa - rồi lại một miếng sò nữa - và cái này là cho con mèo con mà mẹ không cho con nuôi.
Cô ta ăn những con sò đó với một sự giễu cợt đầy hứng thú, đảo mắt và hôn thật kêu đúng lúc món ăn chính được mang đến. Mr.Karns nghĩ có lẽ chính ông cũng sẽ chẳng bao giờ muốn ăn bất kỳ thứ gì nữa. Điều tồi tệ nhất là ánh mắt của người đàn bà nhìn theo mỗi nĩa thức ăn của người con gái, như thể bà ta không được ăn gì cả ngày hôm đó cũng như chưa được ăn uống tử tế trong nhiều ngày.
Thật ghê tởm, Mr.Karns nghĩ. Ông không thể giải thích điều đó cho cô hầu bàn. Không, nó sẽ đồng nghĩa với việc phải đối diện với người con gái, và một điều nữa, đó là phải nói chuyện với cô ta. Ông phải ngăn cô ta lại, nhưng bằng cách nào? Ông cảm thấy dù cho cái vở kịch nhỏ này đã được trình diễn nhiều rồi, nhưng lần này, cô ta đã quá...
- Mẹ có biết giăm bông là cho cái gì không, mẹ? Cho việc học trung học mà con không bao giờ có vì năm đó mẹ đã quá ghê tởm. Và rau là cho tất cả những năm con chăm sóc mẹ.
Mình có thể e hèm - Mr.Karns nghĩ - chỉ là hắng giọng thôi, và cô ta sẽ nghe thấy, sẽ nhận ra mình có thể nghe thấy cô ta, và rồi sẽ ngừng lại. Đó là cái mình đã có thể làm.
Rồi, khi cô hầu bàn đi qua, ông chợt băn khoăn. Những đứa con của ông không thể đưa ra những lời trách cứ tương tự sao? Bất kỳ đứa trẻ nào khác không thể sao? Sự căm thù của cô ta bắt nguồn từ đâu, sự căm thù không thể tha thứ được này là để trừng phạt cho việc không được quan tâm chăm sóc sao? Ông sẽ hắng giọng, và nó sẽ...
- Còn bánh ngọt? Đó là cho 43 năm cùng chung sống của chúng ta, mẹ ạ. 43 năm. Tại sao mẹ không ăn hết thịt hầm đi, mẹ? Hay là trà? Mẹ không thích trà sao, mẹ?
Ông không thể làm gì. Ông không thể gây tiếng động. Cô ta đã đi quá xa và ông đã nghe thấy. Ông không thể sỉ nhục họ bây giờ. Đúng thế, đó cũng sẽ là sự nhục nhã của chính ông nữa. Của ông, của người đàn bà, và... Điều tồi tệ nhất chính là cô con gái bất thường hẳn sẽ quá xấu hổ. Cô ta sẽ phải nói chuyện trực tiếp với ông, lôi ông vào cuộc.
Không, ông phải ngồi đây, yên lặng và bất động cho tới khi họ đi. Và sau đó ông còn ăn được nữa không? Liệu ông còn có thể soi mình trong gương tối hôm đó, cái khuôn mặt già nua, không được quan tâm chăm sóc của chính ông.
Thời gian trôi đi. Người phụ nữ trẻ, sau sự mỉa mai cuối cùng với mẹ mình, bỏ đến phòng vệ sinh. Mr.Karns cảm thấy dễ thở hơn. Nhưng cảm giác đó không kéo dài.
Ngay khi người con gái vừa rời khỏi tầm mắt, người đàn bà lục trong túi, lóng ngóng giữa đống thuốc màu xanh và những chai lọ màu nâu cho tới khi tìm thấy thứ bà ta cần. Rất nhanh chóng, không nhìn xung quanh, bà ta mở nắp và dốc hết cả lọ vào trong cốc cà phê của người con gái rồi lấy thìa quấy đều, lau sạch thìa bằng khăn ăn của bà ta rồi đặt cả thìa lẫn lọ vào chỗ cũ.
Ôi Chúa ơi, Mr.Karns nghĩ.
Khi người con gái quay lại, người đàn bà đã ăn hết tô thịt hầm. Người phụ nữ ngồi xuống và hờ hững đưa tách cà phê lên, cầm nó theo cái cách người ta vẫn cầm điếu xì gà. Cô ta mỉm cười tự mãn.
Ông cố gắng một cách tuyệt vọng để tự thuyết phục mình rằng đó không thể là một liều thuốc chết người. Không nghi ngờ gì cả. Không thể nghi ngờ. Nhưng chắc chắn bà ta đã nếm nó. Và nếu không phải? - Ồ, ông không biết nó là thuốc độc. Có thể đó chỉ là một thứ vô hại. Vả lại, ông có thể ngăn chặn bằng cách nào? Ông có thể nói gì? Và nếu ông sai?
Người phụ nữ đưa tách lên môi.
- Nó là cho cái gì? - mẹ cô ta đột ngột hỏi - cà phê ấy?
Lúc đầu, người phụ nữ cũng ngạc nhiên như Mr.Karns. Nhưng rồi, một cách chậm rãi, cô ta nở nụ cười ngọt ngào. Câu trả lời của cô ta có sự ngọt ngào của thứ kẹo ngọt rẻ tiền làm đau răng người ta.
- Mẹ ạ, đó là cho việc đã mang con đến với thế giới này.
Và khi cô ta uống cạn tách cà phê, bà mẹ nói:
- Đủ công bằng rồi, con gái, đủ công bằng rồi.
Ông phải ngăn lại. Ông sẽ phải thừa nhận việc theo dõi họ, phải nói với cô ta là cô ta đã bị đầu độc. Không. Thưa cô, tôi “không thể giúp gì ngoài việc lưu ý rằng - tình cờ tôi đã nghe những nhận xét của cô về tình trạng thần kinh không ổn định của mẹ cô. Dường như bà ta đã có sự bất thường.”
Bây giờ, họ đang thanh toán. Tầm nhìn của ông bị cản trở vì cô hầu bàn đã mang món Lobster Surprise tới. Khi cô ta rời đi, Mr.Karns thoáng thấy họ ở cửa ra vào. Ông không thể ngồi đây nữa và ông đã là tòng phạm của một tên giết người. Điều tồi tệ hơn cả là ông đã để cho cái màn kịch nhục nhã đó diễn lâu đến thế. Không phải hai hành động bỏ qua đó đã làm mỗi người...
Ông hắng giọng để thu hút sự chú ý của cô hầu bàn, nhận thấy mình đang nhìn chằm chằm vào bàn của họ, như thể họ chưa từng ngồi đó, và quay nhìn lại cửa ra vào.
- Thưa ngài, món tôm hùm có ngon không ạ? - Cô hầu bàn hỏi, bộ mặt vẫn vô hồn như thế. Không hề hiểu. Không hề cảm thông. Ông lắp bắp, và rồi, như thể giải thích cho việc gọi cô ta, ông nghe thấy chính mình nói: Đủ công bằng rồi.Cô ta quay lại nhìn, vẻ kỳ quái. Cứ việc nghĩ là ta đã già lắm rồi - ông nghĩ - cứ việc cho là ta không biết ta đang nói gì. Ông đột nhiên nhận ra mình rất đói.

BEGONIA - THU HẢI ĐƯỜNG

2009-07-01T10:35:00.000-07:00

Tên Việt: Thu Hải Đường, Sen cạn.

Phân loại khoa học:

Giới (regnum): Plantae.

Ngành (divisio): Magnoliophyta.

Lớp (class): Magnoliopsida.

Bộ (ordo): Cucurbitales.

Họ (familia): Begoniaceae.

Chi (genus): Begonia.

Ý nghĩa: ý nghĩ đen tối, Thể hiện sự chân thành.

Thông điệp: nên giữ tình bạn thân mật.

Thu hải đường (Begonia) là tên của một chi trong họ thực vật có hoa Begoniaceae. Chi thứ hai trong họ Begoniaceae là Hillebrandia, là chi độc loài tại khu vực quần đảo Hawaii. Chi Symbegonia hiện nay đã được gộp chung vào trong Begonia. Thu hải đường cũng là tên gọi thông thường chung cho tất cả các loài trong chi này.

Với khoảng 1.400 loài, chi Begonia là một trong mười chi thực vật hạt kín lớn nhất. Các loài trong chi này là các loại cây thân thảo sống cạn (đôi khi là biểu sinh) hay cây bụi nhỏ, sinh sống trong khu vực nhiệt đới và cận nhiệt đới ẩm ướt, tại Nam và Trung Mỹ, châu Phi và miền nam châu Á. Các loài sống trên cạn thường là loại thân rễ hay thân củ. Hoa của chúng thường to và sặc sỡ, có màu từ trắng, hồng, đỏ tươi hay vàng. Chúng là loại thực vật với các hoa đực và hoa cái mọc tách rời nhau trên cùng một cây, hoa đực chứa nhiều nhị hoa, còn hoa cái có bầu nhụy ở dưới lớn và từ 2-4 núm nhụy vặn xoắn hay phân nhánh. Ở phần lớn các loài thì quả là loại quả nang có cánh chứa nhiều hạt nhỏ, mặc dù loại quả mọng cũng được thấy. Lá to và lốm đốm, thông thường không cân đối.

Do hoa sặc sỡ và các lá thường là lốm đốm đầy ấn tượng nên nhiều loài và các cây lai ghép cũng như các giống đã được gieo trồng. Chi này có điểm lạ thường ở chỗ các loài trong chi, cho dù đến từ các châu lục khác nhau, nhưng rất dễ lai ghép với nhau và điều này đã dẫn tới sự tạo ra vô số giống khác nhau. Các phân loại thu hải đường của Hiệp hội Thu hải đường Hoa Kỳ chia các loài cây này thành vài nhóm chính: giống như cây lau, giống như cây bụi, thân củ, thân rễ, thân dày, semperflorens hay rex. Phần lớn các phân loại này không tương ứng với bất kỳ việc nhóm gộp/phát sinh loài theo phân loại học chính thức nào và nhiều loài/giống lai có thể có các đặc trưng của nhiều hơn một nhóm hoặc không thể cho vào nhóm nào.

Tên khoa học của chi này được đặt theo họ tên của Michel Bégon, một nhà bảo trợ người Pháp cho thực vật học.

Các giống.

Các nhóm thu hải đường khác nhau có các yêu cầu gieo trồng khác nhau nhưng phần lớn các loài đều đến từ vùng nhiệt đới và vì thế chúng và các giống lai ghép đều cần có khí hậu ấm áp. Phần lớn là các loài là cây mọc ở tầng thấp trong rừng, vì thế chúng cần có bóng râm và chỉ một ít loài có thể chịu được sự chiếu nắng mạnh, đặc biệt trong các vùng có khí hậu nóng. Nói chung, thu hải đường cần môi trường sinh sống được tưới tiêu nước tốt có độ ẩm cao. Nhiều loại thu hải đường phát triển và ra hoa quanh năm nhưng những loại thân củ thường là có thời kỳ ngừng phát triển, trong thời gian đó các củ có thể lưu trữ trong khu vực khô và mát mẻ.

Thu hải đường trong nhóm semperflorens thường được trồng theo luống trong vườn. Một nhóm các cây lai ghép từ nhóm nói trên được gọi là "Dragonwing Begonia"; chúng có cả lá và hoa rất to. Thu hải đường thân củ thường được trồng trong chậu. Mặc dù phần lớn các loài thu hải đường có nguồn gốc từ vùng nhiệt đới và cạn nhiệt đới nhưng một loài từ Trung Quốc là B. grandis chịu được giá rét tới vùng rét số 6 theo USDA và nói chung được coi là loài "thu hải đường chịu rét". Phần lớn các loài thu hải đường có thể trồng ngoài vườn quanh năm trong khu vực nhiệt đới và cận nhiệt đới, nhưng tại khu vực ôn đới thì chỉ có thể trồng chúng ngoài vườn như là cây một năm, hoặc trồng trong nhà cũng như trong nhà kính.

Phần lớn thu hải đường rất dễ nhân giống bằng cách phân chia hay cành giâm từ thân. Ngoài ra, nhiều loại có thể nhân giống từ cành giâm từ lá hoặc thậm chí các phần của lá, cụ thể là các loại thu hải đường trong nhóm thân rễ và rex.

Giống thu hải đường có tên gọi là Kim Châng In hoa là giống hoa biểu tượng của Cộng hòa dân chủ nhân dân Triều Tiên.

Ở các tỉnh thành và ở Đà Lạt, nhận thấy người chơi chỉ trồng hai loại :

Thu hải đường lá nhỏ.

Thu hải đường lá to và có đốm trên mặt lá

Hoa thu hải đường nở lâu đài hoa sẽ nở dài ra, càng lâu càng đẹp, giống như những chùm lồng đèn. Có một loại chất trồng rất thích hợp là Tribat, trồng với chất trồng này lá to dày và ít bệnh. Thu hải đường chủ yếu bị bệnh thối gốc nên khi tưới nước phải vừa đủ.

Lá có màu sắc và dáng lá đa dạng.

Cách trồng và chăm sóc hoa Thu Hải Đường Begonia.

Cane type begonia còn có một biệt hiệu rất dễ thuơng là "angel wing begonia". Gọi là angel wing vì từng đôi, từng đôi 2 cái lá cây thon nhỏ mọc song song với nhau, nhìn giống đôi cánh thiên thần. Cây rất dễ trồng và dễ gầy lắm. Chỉ cần ngắt ngọn hoặc cắt 1 khúc đem ngâm nước trong cái ly, chừng vài hôm sau là bắt đầu đâm rễ, và vài tuần sau rễ um tùm là có thể đem trồng. Lúc gần đây các nhà trồng tỉa đã gây được các lọai hoa có mùi thơm hoa hồng, hoa dạ lý, vv...

Chú ý: Khi ngắt ngọn phải dài ít nhất 20 cmm (khoảng 1 gang tay mới mọc được), khi cắm vô nước phải thay nước mỗi ngày, nếu không sẽ bị úng trước khi ra rễ
Cách thứ 2 để ươm cây lọai cane: ngắt 1 nhánh cắm vô hổn hợp 2/3 potting soil & 1/3 peat moss...để chổ mát & tưới ẩm ẩm hòai - cách này cây mọc mạnh khoẻ hơn ngâm vô nước cho ra rể mới trồng vô đất

Angel wing begonia rất ... tình tứ là cùng 1 chùm hoa rất có thể sẽ có cả hoa của chàng và hoa của nàng. Chàng thì hoa thuờng nhỏ nhắn và mau tàn hơn. Nàng thì tròn trịa với những đừong cong duyên dáng, ẻo lã trông giống như những cái chuông nho nhỏ. Các nhà trồng tỉa gây các loại cây mới bằng cách mai mối cho chàng và nàng ... gần nhau, phấn chàng vuơng vấn nhụy nàng. Sau đó, hoa sẽ có hột, đem gieo hột trồng thành cây khác.

Angel wing begonia trồng chổ nào sáng sủa và hơi ẩm, cây sẽ rât tươi tốt và tưng bừng hoa. Đừng nên để cây bi nắng, lá cây sẽ phai màu và héo mất.

La Rex begonia thì technicolor, màu sắc rất rực rỡ. Trồng cây này phải có nhiều humidity hơn. Cây này cũng dễ gây bằng cách cắt ngang các đường gân chính đàng sau lá cây, lấy kim ghim xuống đất ẩm, chừng 1 tuần sau, cây con sẽ đâm lên. Dùng một cái clear salad container hoặc cái ly có nắp làm thành "greenhouse" để gầy lọai cây này. Có khi có cái lá nhỏ, có thể cắt vào cái gân chính, rồi cắm vô đất ẩm trong cái ly tí hon để gầy, và có vài cách khác nhau để gầy cây con từ La rex.

(Sưu tầm trên internet)

GENTIAN - HOA LONG ĐỞM

2009-07-01T10:33:00.000-07:00

Sự kiêu hãnh – Trong trắng

Phân loại khoa học:

Giới (regnum): Plantae.
Ngành (divisio): Magnoliopsida.
Lớp (class): Asteridae.
Bộ (ordo): Gentianales.
Họ (familia): Gentianaceae.
Chi (genus): Gentiana.

Ý nghĩa: You Are Unfair , injustice to loveliness, integrity, virgin pride and intrinsic worth.

Gentian (fringed) - Intrinsic worth, i look to heaven, autumn.

Gentian (closed) - Sweet be thy dreams.

Họ Long đởm (Gentianaceae) là một họ thực vật có hoa chứa khoảng 70-80 chi và từ 900-1.200 loài. Một số tài liệu gọi là long đảm theo phiên âm từ tiếng Trung 龍膽, tuy nhiên cách dùng phổ biến hiện nay là long đởm.

Hoa của chúng có hình tia đối xứng và lưỡng tính với các đài hoa, cánh hoa liền và các nhị hoa trên tràng so le với các thùy tràng hoa. Có một đĩa có tuyến ở đáy của nhụy, và các hoa có kiểu đính noãn bên vách. Cụm hoa hình xim. Quả là loại quả nang cắt vách và nứt ra, ít khi thấy loại quả mọng. Hạt nhỏ với nội nhũ nhiều dầu và phôi mầm thẳng. Chúng có thể là loại cây thân gỗ nhỏ, cây bụi hay thông thường là cây thân thảo. Thường là loại cây có thân rễ; các nốt sần ở rễ (mycorrhiza) là rất phổ biến. Các lá đơn mọc đối. Không có các lá kèm. Các loài thường chứa các chất iridoid có vị đắng.

Các loài cây trong họ này phân bổ rộng khắp thế giới. Về mặt kinh tế, một vài loài được trồng làm cây cảnh và nhiều loài chứa các chất có vị đắng được sử dụng trong y học và để tạo hương vị.

Là loài hoa dại của mùa thu có màu xanh lộng lẫy và cánh hoa có tua viền một cách sắc sảo. Nó mang tên của Geneus, một vì vua xứ Illyria, người đã phát hiện ra việc loài cây này rất có tác dụng trong việc chữa trị nhiều chứng bệnh. Các thầy thuốc thời xưa đã sử dụng cây hoa này để trị nhiều bệnh khác nhau như: chó cắn, xơ gan, suy nhược, gãy tay chân, dịch hạch… Ở Hungary, cây hoa này được gọi là Sanctus Ladislas Regis Herba để tưởng nhớ đến một vì vua mà dưới thời của ông đã xảy ra một trận dịch hạch lớn với nhiều tổn thất. Quá tuyệt vọng, vua Ladislas mang cung và tên đi ra một cánh đồng, và cầu nguyện rằng, khi ông ngẫu nhiên bắn một mũi tên, Chúa trời hãy hướng mũi tên đó cắm vào loại cây nào có thể dùng để ngăn chặn sự tàn phá của dịch bệnh khủng khiếp. Và mũi tên đó đã cắm vào cây long đởm. Thật phi thường, nó đã trị được dịch bệnh.

Tuy nhiên, không ai giải thích được tại sao bông hoa xanh hiếm thấy này lại có nghĩa là “sự kiêu hãnh trong trắng”

Hoa Long đởm dùng trong y học.

Mô tả: cây thảo cao 5-10cm, sống nhiều năm; thân gỗ có ít lông cứng. Lá không cuống, phiến thon, dài 1-2cm, đầu có mũi, có mép cứng, có ít lông và rìa lông. Hoa đơn độc ở nách những lá ở ngọn, màu lam tím; đài cao 5mm; tràng cao 1cm, hình chuông nhị 5 dính ở gốc ống tràng, bầu một ô, 2 giá noãn bên. Quả nang cao 1cm, hơi dẹp, chia hai mảnh; hạt nhiều và nhỏ. Hoa tháng 9-10.

Bộ phận dùng: Toàn cây - Herba Gentianae, thường gọi là Long đởm.

Nơi sống và thu hái: Cây mọc ở đất hoang vùng cao, thông thường ở Ðà Lạt. Thu hái toàn cây vào mùa xuân, mùa hạ. Rửa sạch và phơi khô.

Tính vị, tác dụng: Vị đắng, tính hàn; có tác dụng thanh nhiệt giải độc, lợi tiểu, tiêu viêm.

Công dụng, chỉ định và phối hợp: Dùng trị 1. Ðau cổ họng; 2. Viêm gan, lỵ; 3. Viêm ruột thừa; 4. Bạch đới, đái ra máu. Dùng 6-15g dạng thuốc sắc. Dùng ngoài trị viêm mủ da, nhọt độc và viêm hạch bạch huyết thể lao, giã cây tươi đắp.

Đẹp rực rỡ dưới sương thu lóng lánh

Rạng ngời hơn trong xanh thẫm đất trời

Em mãn khai khi hoàng hôn cô quạnh

Thách thức màn đêm giá lạnh dần trôi

Em không đến khi suối reo hòa nhạc

Uốn lẳng lơ bên Violet nghiêng mình

Em không đến khi cành hoa rẻ quạt

Cuối xuống nhìn chiếc tổ chim xinh.

Đến muộn nhất, rất âm thầm lặng lẽ

Khi rừng chơ vơ chim chóc đã bay

Khi lạnh lẽo một mùa đông quạnh quẽ

Báo trước tàn năm giá buốt tháng ngày

Em nhìn trời cao nỗi niềm sâu lắng

Ánh mắt ngọt ngào qua kẽ bàn tay

Trời xanh rộng không gợn buồn mây trắng

Nhắc nhở em tô điểm cuộc đời này.

Xin được là em nếu ngày nào đó

Tôi biết được rằng mình sắp đi xa

Phút lâm chung trái tim tôi hoa nở

Nhìn lên trời xanh thanh thản chan hòa

(Theo William Cullen Bryant,1832)

NARCISSUS - HOA THỦY TIÊN

2009-07-01T10:29:00.000-07:00

Chi Thủy Tiên

Phân loại khoa học:

Giới (regnum): Plantae.

Ngành (divisio): Magnoliophyta.

Lớp (class): Liliopsida.

Bộ (ordo): Asparagales.

Họ (familia): Amaryllidaceae.
Chi (genus): Narcissus.

Chi Thủy tiên (danh pháp khoa học: Narcissus) là tên gọi để chỉ một nhóm cây dạng thân hành cứng, chủ yếu ra hoa về mùa xuân, trong tiếng Việt có tên gọi chung là thủy tiên. Có một vài loài thủy tiên ra hoa vào mùa thu. Các loài cây này chủ yếu có nguồn gốc ở khu vực Địa Trung Hải, nhưng một số loài được tìm thấy tại Trung Á và Trung Quốc. Các giống cây thủy tiên khá nhiều và nói chung chúng đã được biến đổi và mở rộng rất nhiều, với các giống mới được đưa ra từ các vườn ươm mỗi năm.

Thủy tiên là loài hoa gốc Trung Quốc, Quảng Đông, Phúc Kiến, Giang Tô, Quý Châu, có hai loại thủy tiên: loại hoa đơn và loại hoa kép. Củ và lá thủy tiên trông giống như củ và lá hành tây.

Thủy Tiên, theo cách gọi tên hoa có nhĩa là "Nàng tiên nước", nàng tiên hoa nơi thuỷ cung. Quả như vậy, Thủy Tiên là một loài hoa không nhan sắc loè loẹt, rực rỡ như những loài hoa khác mà mảnh mai, trinh khiết, thuỳ mị, mang phong cách nữ tính, ưa sạch sẽ, đầy vẻ quý phái. Thủy Tiên thuộc họ hàng, bà con với hoa huệ, nhưng lá ngắn hơn, củ to hơn, gần như củ hành tây và củ loa kèn (dại).

Danh pháp

Tên gọi Narcissus có nguồn gốc từ tên gọi của một nhân vật thần thoại Hy Lạp chỉ yêu bản thân mình là Narkissos.

Hoa thủy tiên đôi khi còn được gọi là hoa trường thọ, nhưng một cách chặt chẽ thì tên gọi này chỉ áp dụng cho một loài là Narcissus jonquilla và các giống trồng được tạo ra từ loài này.

Các đặc trưng

Tất cả các loài thủy tiên có bao hoa hình loa kèn trumpet ở trung tâm được bao quanh bằng một vòng các cánh hoa. Các loài hoa thủy tiên truyền thống có màu vàng kim, nhưng bao hoa thường có màu tương phản. Các nhà nhân giống đã tạo ra một số loại thủy tiên với 2 hoặc 3 hàng cánh hoa, làm cho chúng trông giống như một quả cầu nhỏ màu vàng. Các giống khác có các cánh hoa xếp nếp hoặc bao hoa trung tâm được kéo dài hay nén nhỏ.

Các loài thủy tiên chứa chất độc và có thể gây tử vong nếu ăn phải.

Một số loài

PlantSystematics.org liệt kê 449 danh pháp khoa học, tuy nhiên hiện nay số giống cây trồng của các loài thủy tiên là khoảng 24.000.

Văn hóa truyền thống

Hoa thủy tiên là quốc hoa của Wales. Một loài, "Narcissus obvallaris", chỉ được trồng tại một khu vực nhỏ xung quanh Tenby. Tại Wales, theo truyền thống người ta đeo hoa thủy tiên vào ngày lễ Thánh David (1 tháng 3).

Hoa của thủy tiên là loại hoa trang trí phổ biến trong ngày Tết cổ truyền Trung Hoa.

Vị thuốc từ hoa thủy tiên.

Người ta yêu thủy tiên vì vẻ đẹp quý phái và hương thơm đặc biệt, nhưng chắc hẳn sẽ thêm quý loài hoa này nếu biết rằng nó còn là một vị thuốc chữa bệnh. Thủy tiên hoa có tên khoa học là Narcissus tazetta L.var.chinensis Roem , trong thành phần hóa học của hoa có chứa 0,2-0,45% tinh dầu, trong đó chủ yếu là Eugenol, Benzaldehyde, Benzyl alcohol, Cinnamic alcohol. Ngoài ra, còn chứa Rutin, lsorhamnetin-3-rhamnoglucoside, Narcissin, Citronellol...

Theo dược học cổ truyền, hoa thủy tiên vị đạm, tính mát; rễ cây hoa vị cay đắng, tính lạnh; có công dụng khứ phong thanh nhiệt, hoạt huyết điều kinh, tiêu thũng giải độc; được dùng để chữa các chứng bệnh như kinh nguyệt không đều, phụ nữ ngũ tâm phiền nhiệt (nóng lòng bàn tay, bàn chân và vùng giữa ngực), mụn nhọt, viêm loét, viêm tuyến vú, quai bị, viêm hạch... Y thư cổ Bản thảo cương mục cho rằng, hoa thủy tiên có công năng "khứ phong khí". Thường được dùng dưới dạng tươi hoặc khô, uống trong với liều từ 3-6g, dùng ngoài giã nát đắp hoặc nấu nước rửa.

Narcissus (Hoa Thủy Tiên Trắng)

Yêu chính mình – Tính ích kỉ.

Đất hoang em vẫn phiêu bồng

Một cành hoa trắng yêu kiều dễ thương

Trời xanh cây cỏ tươi cười

Hoa kia ấp ủ nỗi phiền muộn xưa

Tình yêu cay đắng muôn vàn

Bên dòng suối ngọc bàng hoàng lệ rơi

(John Keats, 1795-1821)

Tên Hán Việt : Ngọc Châu Kim Đài.

Tên tiếng Anh : Narcissus, White daffodil.

Tên tiếng Pháp : Narcisse des poétes.

Tên Latin : Narcissus poeticus.

Ý nghĩa : Yêu chính mình, tính ích kỷ (selfishness, egotism).

Biểu tượng : sự sang trọng, kiêu sa.

Thông điệp : "My fond hopes have been dashed by your behavior", "Stay as sweet as you are".

Hoa Thủy Tiên thường được xem là loài hoa nhiều chất thơ với những cánh trắng như tuyết và phẳng láng, với chiếc nhụy như một cái ly màu vàng nằm ở giữa, chung quanh mép viền một màu đỏ thẫm sặc sỡ, có hương thơm rất dịu và nở hoa vào tháng 5. Cái nhụy hình ly nằm giữa bông hoa được cho là để dùng chứa nước mắt của chàng Narcissus bất hạnh theo truyền thuyết dưới đây.

Narcissus là một chàng trai hết sức xinh đẹp, nhưng chẳng yêu ai ngoài bản thân mình. Chàng cho rằng chỉ có mình mới xứng đáng với tình yêu của mình mà thôi.

Có lần, đi lạc vào rừng, chàng gặp tiên nữ Echo. (Echo bị nữ thần Hera, vợ của thần Zeus trừng phạt ; nàng phải im lặng và chỉ được lặp lại những lời người khác nói). Echo nấp mình trong rừng sâu, ngắm nhìn và say mê chàng. Narcissus nhìn quanh và cất tiếng hỏi :

-Có ai đấy không ?

-Có ai đấy không ? - Nàng Echo đáp

-Lại đây - Narcissus gọi to.

-Lại đây - Echo đáp.

Nàng Echo bước ra chìa tay cho Narcissus nhưng chàng đã đẩy nàng và phóng ngựa chạy mất. Nàng Echo đau khổ chỉ còn biết âm thầm nhắc lại bất cứ tiếng gọi nào.
Một ngày mùa xuân, Narcissus đến bên một dòng suối để uống nước. Chàng sững sờ ngắm nhìn bóng mình dưới lòng suối. Chàng vẫy gọi rồi đưa tay vuốt ve, bóng hình tan vỡ. Chỉ một dòng suối lạnh buốt đáp lại. Gọi mãi, gọi mãi... Cuối cùng, vì quá yêu thương hình ảnh của chính mình phản chiếu trên dòng suối, Narcissus mỏi mòn dần, gục chết bên đám cỏ xanh. Ở nơi chàng gục xuống, bỗng mọc lên một bông hoa trắng muốt, thoang thoảng hương thơm. Người ta gọi đó là hoa Thủy Tiên. Còn nữ thần Echo vốn yêu say đắm Narcissus nhưng không được đáp lại nên cũng đã héo hon tàn tạ dần cho đến khi chỉ còn âm thanh của nàng vương vấn nhớ nhung trên cõi trần gian.

Phải chăng do sự tích này mà Thủy Tiên được coi như biểu tượng của sự kiêu sa và quá yêu thương bản thân mình. Các cô gái khi được tặng hoa Thủy Tiên hẳn sẽ bối rối : người đã gởi nó chỉ luôn chú ý tới chính anh ta nhiều hơn.

Trên đây là quan niệm phương Tây về hoa Thủy Tiên. Phương Đông lại có một truyền thuyết khác, từ đó hoa Thủy Tiên cũng mang một ý nghĩa khác.

Ngày xưa, có một ông phú hộ sinh được 4 người con trai. Khi biết mình sắp chết, ông gọi cả 4 người con đến rồi dặn dò các con phải yêu thương nhau; và chia gia tài của cha làm 4 phần đều nhau. Bốn người con hứa tuân lời cha trối lại, tuy nhiên, khi vừa chôn cất cha xong thì cả 3 người con đầu dành hết phần gia tài chỉ để lại cho đứa em út một mảnh đất khô cằn.

Người em út rất buồn. Do nó vừa thương nhớ cha, vừa buồn trước sự đối xử tệ bạc của các anh; nên đành ngồi khóc một mình trước mảnh đất khô cằn. Bỗng nhiên, một bà Tiên từ mặt ao gần đó hiện lên trước mặt người em và bảo

- Này con, thôi đừng khóc nữa. Khoảng đất này của con là cả một kho tàng, mà chưa ai biết đấy thôi. Kho tàng này có chứa rất nhiều hạt mầm của một loại hoa quý vô giá. Mỗi năm, cứ đến mùa Xuân, thì loài hoa ấy sẽ đâm chồi nẩy lộc, nở từng hàng chi chít trên đất này. Con hãy hái hoa, và đem bán. Chẳng bao lâu cuộc sống con sẽ thay đổi.

Quả thật, đến mùa Xuân ấy, đúng như lời bà Tiên nói, mảnh đất khô cằn của người em bỗng nhiên mọc lên từng hàng hoa trắng, hương thơm ngào ngạt. Để nhớ đến sự chỉ dạy của bà Tiên ở ao năm xưa, mà người em đặt tên cho loại hoa này là Hoa Thuỷ Tiên.

Mọi người đã thi nhau đến mua hoa Thuỷ Tiên hiếm quý, với giá khá cao.

Nhờ thế chẳng bao lâu, người em đã trở nên giầu có nhờ kinh doanh loại hoa lạ này vào mỗi độ năm Tết về.

Và cũng vì việc đã khiến cho người ta tin rằng hoa Thuỷ Tiên mang lại tài lộc và thịnh vượng. Vì vậy, mỗi dịp Tết đến, chơi hoa thuỷ tiên trở thành một tục lệ đón Xuân. Những ngày cuối năm, Thuỷ Tiên được chăm sóc để hoa nở đúng Giao Thừa, hy vọng mang đến tài lộc sung túc và may mắn trong năm mới.

Theo quan niệm phương Đông, đây là loại hoa rất tiên cách, cây đẹp từ rễ đến hoa. Thời trước, chỉ có những người giàu sang quyền quý hay quan lại hoặc các bậc khoa mục mới chơi loại hoa này. Thủy Tiên quý là giống hoa trắng đơn, vừa đẹp vừa thơm. Cây hoa Thủy Tiên (ở Việt Nam) có nguồn gốc từ vùng Hoa Nam - Trung Quốc và Nhật Bản. Tại Nhật, nó mọc thành thảm lớn ở các vùng đồi thấp đất tốt và ẩm. Người ta cho rằng hoa nở đúng giao thừa là điềm báo một năm thật tốt lành cho chủ nhân.

Từ năm 1920-1946, hằng năm, đền Nghè (còn gọi là miễu Ngàn, ở Hải Phòng, thờ nữ tướng Lê Chân) mở hội thi hoa Thủy Tiên (chỉ dự thi hoa cánh trắng để tỏ lòng tôn kính) để dâng cúng nữ anh hùng vào ngày 8-2 âm lịch, ngày Khánh đản của nữ tướng, và kéo dài trong 3 ngày (Hoa Hữu Hội).

Daffodil (Hoa Thủy Tiên Vàng)

Quan tâm và hào hiệp

Lang thang một áng mây trời

Trên thung lũng vắng dịu dàng gión xuân

Lả lơi hoa ngát bên hồ

Một đàn tiên nữ bay trong gió chiều

Ngàn hoa khiêu vũ tưng bừng

Giăng sao sáng rực cõi đời phù du

(William Wordsworth, 1770-1850)

Tên Hán Việt : Ngọc Châu Ngân Đài.Tên cổ : Jonquil (hoa trường thọ).

Tên tiếng Anh : Daffodil.

Tên tiếng Pháp : Narcisse des près.

Tên Latin : Narcissus sylvestris.

Ngụ ý : unrequited love, deceitful hope, great regard, respect.

Thông điệp : "You're the Only One", "The sun is always shining when I'm with you".

Thông điệp của màu hoa vàng : chivalry.

Hoa của tháng 3 - Hoa của mùa lễ Phục Sinh

Thủy Tiên, loài hoa thuộc họ gừng nghệ, có màu vàng dịu dàng, rất được các văn-thi sĩ yêu thích và ca ngợi. Tên tiếng Anh của Thủy Tiên hoa vàng là Daffodil, có lẽ bắt nguồn từ một chữ Anh cổ: Affodyle, nghĩa là người đến sớm. Ở vào thời của Shakespeare, loại hoa này có nhiều biệt danh như Daffodilly hay Lent Lily (hoa Loa Kèn mùa chay). Ở một số nơi, Thủy Tiên còn được gọi với nhiều tên khác như : Daffodowndilly, Daffley, Chalice...

Có người cho rằng nếu giữ hoa này trong nhà sẽ gặp chuyện xui xẻo bởi vì Thủy Tiên hoa vàng luôn rũ đầu xuống, có thể đem lại nước mắt và bất hạnh. Điều này cũng có thể bắt nguồn từ một truyền thuyết của thần thoại Hy Lạp.

Déméter có một nàng con gái xinh đẹp là công chúa Proserpina, kết quả cuộc tình lãng mạn giữa nữ thần và thần Zeus. Một hôm, nàng Proserpina cùng các bạn dạo chơi trên thung lũng Nisa đầy hoa. Pluto là vị thần cai quản âm phủ, mặt mày dữ tợn, tóc sậm, vương miện bằng gỗ mun đứng trên chiếc xe do những con ngựa đen kéo, tay cầm quyền trượng có hai mũi nhọn. Khi đứng trên ngai vàng, dưói chân Pluto thường có con chó 3 đầu. Pluto nhìn thấy Proserpina và quyết định bắt cóc nàng. Pluto yêu cầu thần đất Gaia cho mọc lên những bông hoa hình loa kèn xinh đẹp lạ lung, mùi hương tỏa khắp nơi. Proserpina nhìn thấy bông hoa, vội chạy đến, giơ tay định hái. Bỗng mặt đất nứt ra, Pluto xuất hiện. Trong nháy mắt, Pluto đã bắt dược nàng. Cỗ xe lao vút xuống lòng đất. Proserpina khiếp sợ, chỉ kịp kêu lên một tiếng "Mẹ ơi" rồi buông rơi những đóa hoa và chúng lập tức biến thành Thủy Tiên hoa vàng ngay khi vừa chạm đất.

Thần thoại La Mã cũng có một nhân vật tên Dis giống hệt như Pluto. Và vì từ lâu, các văn thi sĩ đã xem Thủy Tiên như là một thành viên của họ hoa loa kèn nên họ còn gọi loài hoa này là "việc làm ám muội của hoa loa kèn của Dis".

Ngày nay, người ta xem màu vàng tươi sáng của hoa như là một biểu tượng của sự hồi sinh - dấu hiệu cho sự bắt đầu mùa xuân. Thủy tiên được chọn là loài hoa của tháng ba - tiết xuân phân.

Người ta cho rằng Thủy Tiên đem lại may mắn cho những ai tránh giẫm đạp lên chúng. Tuy nhiên, do e ngại nó có thể mang lại sự phù phiếm bất hạnh cho cô dâu, Thủy Tiên không bao giờ hiện diện trong đám cưới.

Thủy Tiên vàng muốn nói rằng : "Mặt trời luôn chiếu sáng khi em ở bên anh". Thủy Tiên vàng biểu thị cho tình yêu đơn phương, lòng yêu mến, kính trọng và tinh thần, phong cách hiệp sĩ.

LINH VŨ WORKS

Phân loại phim

Sự Khác Biệt Giữa Vương Cung Thánh Đường, Nhà Thờ Chánh Toà & Đền Thờ

Cảnh sát Mỹ

CÁC TỪ VIẾT TẮT THÔNG DỤNG TRONG CHAT

HỘI TAM ĐIỂM

Nguyễn Văn Hoàng

GLOSSARY OF TERMS USED

Tên gọi và phân biệt các loại bánh phương Tây

COALS OF FIRE

by Ivan Maddox Atlanta, GA

NHỮNG CỤM TỪ TIẾNG ANH BỎ TÚI

MUSK-FLOWERS - HOA KHỈ

Characteristics

Uses and ecology

Edibility and medicinal uses

Selected species of Mimulus senso lato

PUTTY ROOT - LAN ADAM-VÀ-EVE

COLUMBINES

Use by humans

Cultivation

Selected species

GIỚI TỪ TIẾNG ANH

ALFRED KARNS – KẺ TÒNG PHẠM

BEGONIA - THU HẢI ĐƯỜNG

GENTIAN - HOA LONG ĐỞM

Sự kiêu hãnh – Trong trắng

Giới (regnum): Plantae.

Ngành (divisio): Magnoliopsida.

Lớp (class): Asteridae.

Bộ (ordo): Gentianales.

Họ (familia): Gentianaceae.

Chi (genus): Gentiana.

Ý nghĩa: You Are Unfair , injustice to loveliness, integrity, virgin pride and intrinsic worth.

Gentian (fringed) - Intrinsic worth, i look to heaven, autumn.

Gentian (closed) - Sweet be thy dreams.

NARCISSUS - HOA THỦY TIÊN

Giới (regnum): Plantae.

Ngành (divisio): Magnoliophyta.

Lớp (class): Liliopsida.

Bộ (ordo): Asparagales.

Họ (familia): Amaryllidaceae.

Danh pháp

Các đặc trưng

Một số loài

Văn hóa truyền thống

Narcissus (Hoa Thủy Tiên Trắng)

Yêu chính mình – Tính ích kỉ.

Đất hoang em vẫn phiêu bồng

Một cành hoa trắng yêu kiều dễ thương

Trời xanh cây cỏ tươi cười

Hoa kia ấp ủ nỗi phiền muộn xưa

Tình yêu cay đắng muôn vàn

Bên dòng suối ngọc bàng hoàng lệ rơi

Tên Hán Việt : Ngọc Châu Kim Đài.

Tên tiếng Anh : Narcissus, White daffodil.

Tên tiếng Pháp : Narcisse des poétes.

Tên Latin : Narcissus poeticus.

Ý nghĩa : Yêu chính mình, tính ích kỷ (selfishness, egotism).

Biểu tượng : sự sang trọng, kiêu sa.

Thông điệp : "My fond hopes have been dashed by your behavior", "Stay as sweet as you are".

Narcissus là một chàng trai hết sức xinh đẹp, nhưng chẳng yêu ai ngoài bản thân mình. Chàng cho rằng chỉ có mình mới xứng đáng với tình yêu của mình mà thôi.

-Có ai đấy không ?

-Có ai đấy không ? - Nàng Echo đáp

-Lại đây - Narcissus gọi to.

-Lại đây - Echo đáp.

Nàng Echo bước ra chìa tay cho Narcissus nhưng chàng đã đẩy nàng và phóng ngựa chạy mất. Nàng Echo đau khổ chỉ còn biết âm thầm nhắc lại bất cứ tiếng gọi nào.

Phải chăng do sự tích này mà Thủy Tiên được coi như biểu tượng của sự kiêu sa và quá yêu thương bản thân mình. Các cô gái khi được tặng hoa Thủy Tiên hẳn sẽ bối rối : người đã gởi nó chỉ luôn chú ý tới chính anh ta nhiều hơn.

Trên đây là quan niệm phương Tây về hoa Thủy Tiên. Phương Đông lại có một truyền thuyết khác, từ đó hoa Thủy Tiên cũng mang một ý nghĩa khác.

Daffodil (Hoa Thủy Tiên Vàng)

Quan tâm và hào hiệp

Lang thang một áng mây trời

Trên thung lũng vắng dịu dàng gión xuân

Lả lơi hoa ngát bên hồ

Một đàn tiên nữ bay trong gió chiều

Ngàn hoa khiêu vũ tưng bừng

Giăng sao sáng rực cõi đời phù du

Tên Hán Việt : Ngọc Châu Ngân Đài.Tên cổ : Jonquil (hoa trường thọ).

Tên tiếng Anh : Daffodil.

Tên tiếng Pháp : Narcisse des près.

by Ivan Maddox
Atlanta, GA